персов как равных с мидянами, однако ясно из всех источников,
что персы были под влиянием Мидии. Ктесий, скорее всего, отдает
дань уважения к персам, поднимая их статус и повышая их мощь в
отличие от того, что было на самом деле в то время. Хотя Ктесий
дает ориентированный на мидян вариант развития событий,
который необходимо рассматривать с оговорками, вполне
возможно, что персы послали контингент для участия в мидо–
вавилонской экспедиции против Ниневии по просьбе Мидии (см.
Briant 2002 р. 23).
[133] если они подождут еще пять дней: König (1972 р 61 n.4.)
отмечает, что в библейских текстах число пять часто обозначает
более общую цифру типа «некоторые», или «несколько» (Genesis
45:22; 2 Kings 7:13 и т. д.). Он утверждает, что Ктесий воспринял
эту практику, которая появляется и в другом месте (см. F13 § 13), с
арамейского, что может свидетельствовать о том, что он
использовал семитские источники).
[134] Галаймен (Salaimenes): это имя только здесь, но оно
соответствует ассирийскому Salāmānu, иранскому salamanah, и,
возможно, эламскому šá–la–ma–na (ср. Eck 2003 р.50 n.1).
[135] были вынуждены прыгать в Евфрат: ср. выше § 3.2 об ошибке
определения местоположения Ниневии на Евфрате. Эта сцена на
самом деле напоминает победу Ашшурбанипала над эламитами в
Телль—Туба
на
берегу
реки
Улайя,
что
наглядно
проиллюстрировано на серии алебастровых рельефов в юго–
западной части дворца в Ниневии (см. Moortgat 1969 pl.284).
[136] Котта: Это имя только здесь, но, скорее всего, оно связано с
Kотисом, вождем пафлагонцев и другим современником Ктесия
(см. Xen. Ages. 2.26; 3.4).
[137] если река не станет врагом города: ср. Геродот (3,151) об
аналогичном случае adynaton (затруднения), где Дарий осаждает
Вавилон и сказано, что он возьмет город, когда мул родит.
113
Агшин Алиев. Мидияне
[138] Осада затянулась на два года: В самом деле, осада Ниневии
длилась
чуть
более
двух
месяцев.
Осада
Вавилона
Ашшурбанипалом продолжалась два года (650–648 до н. э.).
[139] Евфрат переполнился: ср. Геродот (1,191) о роли, которую
играл Тигр в осаде Вавилона Киром.
[140] сжег себя: Этот рассказ имеет поразительное сходство с
самоубийством Шамаш–шума–укина, царя Вавилонского и брата
Ашшурбанипала, который был осажден последним и совершил
самоубийство самосожжением, когда все было потеряно.
[141] чтобы всем плывущим по Евфрату он был вечным
напоминанием: Macginnis (1988 р. 39–40) предположил, что эта
сказка объясняет присутствие зиккурата, который еще существовал
в разрушенном состоянии во время Ктесия.
[142] без уплаты какой–либо дани: дань как обязанность сатрапии,
упоминаемая в §28.1, есть персидское учреждение. Ктесий часто
проецирует персидские обычаи и установления в прошлое.
Картина, рисуемая здесь, что мидяне господствовали над
вавилонянами после падения Ниневии, полностью неисторична.
После крушения ассирийской власти Набопаласар, царь Египта и
основатель «Халдейской» династии, заключил альянс с мидянами,
но равноправный. Совсем не подчиненные мидянам, вавилоняне
под
Навуходоносором,
сыном
Набопаласара,
уничтожили
египетские силы фараона Нехо и захватили ассирийские
вассальные территории на западе. Мидяне изображены здесь как
наследующие ассирийскую империю (ср. Eck 2003 р.152 n.1),
которую
персы
унаследуют
от
мидян.
Возможно
это
«официальная» версия событий, распространяемая персами с
целью легитимизировать свою империю.
[143] чтобы его правление началось с известия о помиловании: ср.
Геродот (1.137), где идея толерантности описывается как
персидский обычай. Акцентируя, что мидийские правители
действовали лениво с самого начала империи, Ктесий кажется
указывает, что персы унаследовали почетную империю и
продолжали управлять ею справедливо, как и их предшественники.
Здесь опять кажется попытка персов легимитизировать свою
власть.
[144] сам город стер с лица земли: существуют споры,
действительно ли Ниневия была срыта после грабежа 612 ВС.
Согласно Страбону (16.1.3) и Библии (Nah. 1:14, 3:19; Zephaniah
114
Агшин Алиев. Мидияне