вавилонских источниках (см. примечание ниже). Носитель другого
118
Агшин Алиев. Мидияне
имени, Киаксар, приравнен к упомянутому в вавилонской хронике
о падении Ниневии Умакиштару (ABC 3.29–30; ср. Шмитт 2002
p.56–58).
Многие современные ученые делают ошибку,
рассматривая список царей Ктесия в свете Геродота и пытаясь
установить связь между двоими (ср. Marquart 1891–93 р. 562ff,
который для того, чтобы поддержать свой тезис о том, что Ктесий
просто удвоил число царей, упомянутых Геродотом, бессмысленно
относится к Аспонду и Астиагу как к двум разным царям и
добавляет пятого царя). Eck (2003 р. 162 n.3) прямо указывает на
бессмысленность схожих усилий. Кроме того, его утверждение, что
Ктесиева версия событий, возможно, отражает Ахеменидскую
традицию Мидийской гегемонии, которая совпала с вариантной
традицией, предложенной Геродотом, убедительно (см. Lenfant
2004 р. L–LI, которая приводит аналогичный аргумент).
[174] Мавдак: от иранской Maudaka- и может соответствовать Mu–
da–ba-ka, упоминается в табличках Персеполя (см. Hinz 1975 р 162;
Eck 2003 р. 61 n.4).
[175] Артик: приравнен к Aртуху у Ксенофонта (Anab. 4.3.4) и
производится от др. — перс. Ŗt–uka (см. Schmitt 2002 р. 89–91).
Диодор – Артей и Парсонд
[176] Артей: связан с эламитским Irdaya (cм. Mayrhofer 1973 p.166
n. 8.160) и др. — перс. rtaya — (cм. Hinz 1975 p.217). Имя также
появляется дважды у Геродота (7.22.1; 7.66.2).
[177] обиженный судебным решением царя: ср. F6B о детальном
рассказе об этой вражде. Пространное описание этих событий
Николаем Дамасским здесь перешло в одно предложение у
Диодора, что демонстрирует, как последний максимально ужал
оригинальное сообщение (см. Eck 2003 р. 164 N.8).
[178] кадусии не положат конец своей вражды к мидийцам: Эта
война неисторична. Syme (1988 р. 137–150) перечисляет
многочисленные инциденты с кадусиями в источниках и приходит
к выводу, что они в основном появляются в «вымышленной
истории», которую можно проследить к Ктесию. Он прав, указывая
на то, что Ктесий и более поздние романисты часто называют
героев именами, взятыми у своих современников. Тем не менее, он
полностью игнорирует восточные источники при обсуждении
119
Агшин Алиев. Мидияне
номенклатуры в этом отрывке, предпочитая вместо этого искать,
где еще в греческих источниках эти имена появляются. Например,
он ссылается на имя «Artaios» в качестве «легкого изобретения» и
только подтверждает, что это задокументированное имя у персов,
потому что оно появляется у Геродота.
[179]Астибар: от др. — перс. ŗšti-, и соответствующий
вавилонскому aštabarri и древнеперсидскому имени arštibara,
означающему «копьеносец» (ср. Schmitt 2002 р. 48–49.).
[180] Саки: Имя, данное персами первоначально кочевникам как к
востоку от Каспийского, так и к северу от Дуная и Черного моря
(см. Cook 1985 р. 253–255). Греки и ассирийцы называли их Skuthai
(Iškuzai), которые, наряду с саками, вошли в общий общий термин,
обозначающий все северные народы. Они однако различаются в
некоторых источниках конкретными названиями. После Дариевых
кампаний против племенного вождя Скунхи (DB 74), два народа
саков были добавлены в список подданных народов на
Бехистунской надписи, tigrakhaudā («с остоконечными колпаками»
— DB 74) и haumavargā, которые идентифицируются с амиргиями в
армии Ксеркса (Hdt. 7.64) и саки, ведомые Аморгом (F9 §3). Обе
эти группы жили к востоку от Каспийского моря. 149–199). Третья
группа, paradrayā («те, которые за морем»), который появляется в
надписи Дария из Накш–и–Рустам (DNa 3), относится к скифам,
обитавшим севернее за Дунаем и Черным морем, против которых
Дарий провел кампанию в 514- 511 г. до н. э. После походов Дария,
саки были всегда помечаемы одним из этих трех названий, чтобы
отличать их (см. F8c и примечание, Dandamaev 1989 р. 137–140;.
Cook 1985 p.253–255; Sulimirski 1985 р. 149–199).
[181] Женщина по имени Зарина: ср. F7, F8a и F8b.
[182] женщины саков разделяли со своими мужьями опасности
войн: Среди савроматов, кочевого народа, родственным скифам,
населявшим регион Южного Урала и Нижнего Дона и Волги,
являлось обычным для женщин быть погребаемыми с вооружением
(см. Sulimirski 1985 р. 190).
[183] Зарина, как говорят, выделялся из остальных: Диодор
опускает историю ее любви с мидийцем Стриангеем, который