называется в других странах фрагментов (F7а, F8c).
[184] три стадии в длину и одна в высоту: около 531 метра в длину
и 177 метров в высоту.
120
Агшин Алиев. Мидияне
[185] Аспанд, которого греки называют Астиагом: Aспанд
неясного происхождения, но не иранского. Астиаг появляется в
хронике Набонида в форме Ištumegu и происходит от др. — перс.
ŗšti–vaįga — («размахивающий копьем»); Ктесий относится к
Астиагу как к Астуигу (F9.1), что ближе соответствует
древнеперсидской форме (см. Schmitt 2002 р. 48–50 и 1979 p.123–
124).
Дамасски
[186] Арбака царя Мидии: Это ошибка в передаче возможно
византийского компилятора. Парсонд жил во время правления
Aртея, шестого царя Мидии, который наследовал Арбиану, а не
Сарданапалу (см. F5 §32.6; Lenfant 2004 р.82 n.353). Этот фрагмент
детализирует спор между Парсондом и Aртеем, который лишь
кратко упоминает Диодор в F5 § 33.
[187] Однажды он увидел вавилонянина Нанара… испытывая
отвращение к этому человеку: Это повторяющаяся тема у Ктесия
— растущее раздражение женственными привычками своего царя с
конфликтом в результате. См. F1b §24ff., где изложено
поразительно схожее повествование о гневе Арбака, увидевшего
изнеженного Сарданапала, что побудило мидянина свергнуть
ассирийского владыку.
[188] Мелким торговцам: персидская армия, как правило,
перемещается из одного большого города в другой, где солдаты
могли купить продукты на местных рынках (см. Xen. Anab. 1.5.10)
или на лагерном базаре. Тем не менее, в долгом пути, особенно в
отдаленных районах, солдаты были вынуждены полагаться на этих
странствующих торговцев, которые могли заломить непомерные
цены для того, чтобы прокормить себя. Однако, хотя они были
сродни обычным торговцам, эти купцы, которые следовали за
армией оказывали ценную услугу, помогая сохранить силы
достаточной провизией. Кир, как говорят, приказал, чтобы никто не
мешал рынкам и торговцам работать (Xen. Cyr. 4.5.42). Он также
приветствует любого торговца при армии и устанавливает правила,
которым они должны следовать (Cyr. 6.2.338–39). В последнем
отрывке Ксенофонт упоминает торговцев как emporoi в то время
как в других странах они называются kapeloi. Хотя Платон
определил kapeloi как торговцев, которые покупают и продают на
агоре, а emporoi участвуют в междугородней торговле (cм. Rep.
121
Агшин Алиев. Мидияне
371d), условия отнюдь не исключительные и, кажется,
используются как взаимозаменяемые по отношению к этим купцам
(см. Finkelstein 1935 p. 320–336, esp. p. 328).
[189] охотясь: На Ближнем Востоке, как часто и в Греции, охота
была спортом, зарезервированым для элиты. В то время как
Парсонд здесь охотится на коне, в Греции как правило охотятся на
кабана и оленя пешком. После 500 г. до н. э. охота на кабана
обычно
индивидуальная,
а
не
групповая
задача.
В
ближневосточном и особенно персидском искусстве сцены охоты
часто изображают местных правителей в героическом или даже
божественном ореоле (см. Barringer 2001 р.7, 175–76). Факт того,
что Парсонд здесь использует слуг, чтобы преследовать свою
добычу в открытом поле, вместо собак (ср. Xen. Cyn. 1–16), может
еще больше подчеркнуть высокое положение, которое он занимал
при царе.
[190] власть, данную нам Арбаком: Артей был пятый царь с
Арбака и Вавилонское царство было дано Нанарову предку
Белезису (см. F1b §28.4) и его потомкам, поэтому используется
множественное число «нам» (ср. Lenfant 2004 р.84 n.356).
[191] Вскоре тело Парсонда стало белым, нежным и
женоподобным: Нанар превратил Парсонда, чье мужество было
подчеркнуто в охотничьих сценах в начале отрывка, в самую
женственную обитательницу гарема. Мощное чувство иронии
усугубляется кардинальным изменением характера и образа жизни
Парсонда.
[192] angaroi: также называется astandai у Свиды. Персидская
почтовая система, известная как angareion. Согласно Геродоту
(8,98) и Ксенофонту (Cyr. 8.6.17–18), сообщение передавалось
поэтапно всадниками, скакавшими свой участок целый день. Хотя
Ксенофонт приписывает устройство этой системы Киру Старшему
и Геродот говорит, что она возникла исключительно от персов, она
на самом деле происходила от ассирийцев (см. Briant 2002 p.928).