[193] взял его за пояс: Символический жест, применяемый, когда
царь приговаривал bandaka к смерти (см. Xen. Anab. 1.6.10; Diod.
17.30.4). Пояс представлял связь между царем и его bandaka и,
схватив его, царь показывал, что связь нарушена (см. Briant 2002
p.325).
[194] Сузы, где находится царь: царь пребывал бы в Экбатанах,
мидийской столице, а не в Сузах, которая была одной из
122
Агшин Алиев. Мидияне
резиденций персидских царей. Ктесий моделирует свою
Мидийскую империи по образу Персидской и иллюстрирует это
несколькими столицами (см. Lenfant 2004 р. 87 n. 361).
[195] чтобы отплатить евнуху и Нанару: Здесь история обрывается,
но ее можно восстановить почти в полном объеме. Для того, чтобы
отомстить, Парсонд вступил в сговор со слугами Нанара (F6c),
которые подпоили его и евнуха, и устроил им засаду, когда они
были пьяны (F6d). Еще один иронический поворот — Парсонд
достиг своей мести, используя тот же метод, с помощью которого
он сам был первоначально уловлен (см. Lenfant 2004 р. 252 n. 362).
Пропущенным в повествовании здесь является факт, что Парсонд в
равной степени обижен Артеем тем, что тот не мстит за него, что
приводит к войне между Мидией и кадусиями (см.F5 §33).
[196]«О действиях полководцев»: работа утеряна. Ссылка сделана
византийским компилятором.
Дамас. Астиаг
[197] Кир из рода мардов: марды были варварским и кочевым
племенем с гор (ср. Hdt. 1,125); они описываются как
«воинственные люди, которые ведут далеко иной образ жизни,
нежели остальные персы» (Curt. 5.6.17). Элиан (VH 1.34) сообщает
историю, в которой марды показаны «занимающимися сельским
хозяйством и даже садоводством» (Briant 2002 р. 729), Однако,
историчность этого отрывка сомнительна, так как ссылка на
садоводство приводится в виде метафоры. Кроме того, он не очень
хорошо согласуется с другими ссылками на мардов.
[198] сын Атрадата: Атрадат от др. — перс. Āyri–dāta ('дающий
огонь') и рассматривается среди царских имен как Ātŗ–dāta; in
Aвесте как Ātərədāta; по–эламитски как Ha–tur–da — (ad-) da (ср.
Schmitt 2002 p. р. 93). Согласно Геродоту (1,107 сл.), Кир был
внуком Астиага и сыном перса Камбиза. Хотя ни один
ближневосточный источник не связывает его с мидийской царской
линией, он называется сыном Камбиса на Цилиндре Кира. Ученые
давно обозначают Камбиса и Кира как Ахеменидов (например,
Lenfant 2004 р. 253 n. 380). Однако эта точка зрения в последнее
время под вопросом (см. Rollinger 1998; Potts 2005 р. 19–22). По
Цилиндру Кира, Кир был сыном Камбиса и внуком Кира, оба цари
Аншана и потомки Теиспа. Дарий I с целью узаконить свои
123
Агшин Алиев. Мидияне
претензии на престол, связал свою собственную линию,
восходящую к Ахемену, с линией Кира, заявляя, что Теисп был
сыном Ахемена.(см. DB 2). Ахемен никогда не упоминается ни в
одной надписи, которую можно отнести с уверенностью к Киру,
тогда как надписи в Пасаргадах, упоминающие его как Ахеменида,
часто датируются правлением Дария (См. Stronach 1978 р 95–97;
Briant 2002 р. 90). Кира следует рассматривать как Teиспида и
скорее эламского происхождения, нежели как Ахеменида
персидского наследия (см. Potts op. cit.).
[199] Аргоста, мать Кира: Согласно Геродоту (1,107) мать Кира
была Мандана, дочь Астиага.
[200] кто убирал внешние части дворца: Это, вероятно, означает,
что Кир был садовником во дворце, что была бы еще одна
параллель между Киром и Саргоном, который также был
садовником царя, которого он в конечном итоге сверг (см. Drews
1974 р 389–90; хотя Lenfant 2004 р. 94 n. 383 сомневается в этом
утверждении).
[201] Артембар: имя также фигурирует в версии Геродота (1,114);
так звали отца ребенка, с которым Кир сурово поступил во время
детской игры. Кир и его приемный отец были вызваны к Астиагу.
Царь признал Кира как своего внука, которого он прежде приказал
выбросить.
[202] подавал царю чашу для питья: Согласно списку шумерских
царей (266ff), Саргон также служил в качестве виночерпия у Ур—
Зaбaбa(к)а (см. Drews 1974 р. 390–393). Царский виночерпий была
престижная должность, зарезервированная для самых доверенных
слуг царя. Действуя в качестве управляющего над всеми
виночерпиями во дворе, он был единственным, кто мог налить вино
в особый яйцеобразный кубок царя (см. Dinon 11, 503) и который
выступал в качестве официального отведывателя вина, чтобы