То есть деяния Дейока (по Геродоту) Диодор приписывает
некому Киаксару. На основании этого некоторыми
историками была выдвинута теория о существовании
Киаксара I. Но, по всей видимости, появление у Диодора
этого царя основано на ошибке: в данном месте он излагает
Геродота, о чём прямо и говорит, и кроме Геродота и Ктесия,
другими источниками не пользуется, между тем, ни Геродот,
ни Ктесий никакого Киаксара I не упоминают. К тому же в
20
Агшин Алиев. Мидияне
другом месте своего труда Диодор упоминает и Дейока, царя
Мидии:
«Дейок, царь Мидии, несмотря на окружавшие его многие
грехи, практиковал праведность и другие добродетели».
Дейок по геродоту. Ситория. Кило
96. Едва, однако, все народности этого материка обрели неза-
висимость, как были снова порабощены. Произошло же это
вот как. Жил в Мидии мудрый человек по имени Деиоk[66],
сын Фраорта. Этот-то Деиок страстно желал стать царем и
сумел выполнить это свое желание вот как: мидяне жили
тогда по деревням, и Деиок в своем [родном] селении уже и
раньше пользовался уважением, а теперь старался еще усерд-
нее соблюдать справедливость, отправляя правосудие. И так
он поступал в то время, когда во всей Мидии царило великое
беззаконие, хотя и знал, что кривда правде — всегда враг.
Видя такие его качества, односельчане выбрали его судьей. И
именно потому-то Деиок и был честным и праведным судьей,
что стремился к царской власти. Этим он и заслужил у одно-
сельчан изрядную похвалу, и даже жители других селений
(прежде ставшие жертвой несправедливости), прослышав, что
Деиок — единственно праведный судья, с радостью приходи-
ли к нему для разбора своих тяжб, пока в конце концов не
стали доверяться только ему одному.
97. Между тем [число] приходящих к Деиоку людей все уве-
личивалось, так как люди слышали, что он выносил справед-
ливые приговоры. Тогда-то Деиок решил, что [теперь] все в
его руках и отказался восседать [на судейском кресле], на
котором он прежде судил народ. Он заявил, что вообще боль-
ше не будет творить суд, так как ему не выгодно, пренебрегая
собственными делами, по целым дням разбирать чужие тяж-
21
Агшин Алиев. Мидияне
бы. Между тем грабежи и беззакония в селениях пошли еще
сильнее прежнего. Тогда мидяне собрались в одном месте для
совещания о положении дел. При этом, как я думаю, привер-
женцы Деиока говорили примерно вот каk[67]: «Не можем
мы больше жить так, как [живем] ныне! Давайте изберем себе
царя. Тогда в земле нашей воцарятся закон и порядок, и сами
мы сможем вернуться к обычным делам, и беззаконие не
заставит нас покинуть родину». Такими речами в общем они
убедили друг друга и решили избрать царя.
98. Когда затем начали совещаться, кого же выбрать царем,
то все стали настоятельно восхвалять и предлагать Деиока,
пока наконец единодушно не избрали его на царство. Тогда
Деиок повелел построить дворец, подобающий его царскому
достоинству, и дать ему телохранителей. Мидяне же повино-
вались и воздвигли на указанном им самим месте большой и
неприступный дворец [замок] и позволили набирать телохра-
нителей по всей Мидии. По воцарении Деиок заставил мидян
построить один [новый] город и защищать его; остальные же
города покинуть на произвол судьбы. Мидяне исполнили и
это его повеление, и Деиок воздвиг большой укрепленный
город — нынешние Акбатаны, в котором одна стена кольцом
охватывала другую. Крепостные стены были построены так,
что одно кольцо [стен] выдавалось над другим только на
высоту бастиона. Местоположение города на холме благо-
приятствовало такому устройству [стен], однако местность
была еще немного изменена искусственно. Всех колец стен
было семь; внутри последнего кольца находятся царский дво-
рец и сокровищница. Длина наибольшего кольца стен почти
такая же, что и у кольцевой стены Афин. Бастионы первого
кольца стен белые, второго — черные, третьего — желто-
красные, четвертого — темно-синие, пятого — сандаракового
цветa[68]. Таким образом, бастионы всех этих пяти колец
22
Агшин Алиев. Мидияне