Трога «История Филиппа». Книга I, 4—5]
109
Агшин Алиев. Мидияне
[99]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 123. Дата обращения: 21 ноября
2021. Архивировано 16 ноября 2021 года. Геродот. История. Книга I
«Клио», § 123]
[100]. Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История
Филиппа». Книга I, 5 (7—10). Дата обращения: 21 ноября 2021.
Архивировано 28 октября 2021 года. Марк Юниан Юстин. Эпитома
сочинения Помпея Трога «История Филиппа». Книга I, 5 (7—10)]
[101].Полиэн. Стратагемы. Книга VII, 7. Дата обращения: 21 ноября 2021.
Архивировано 6 октября 2017 года. Полиэн. Стратагемы. Книга VII, 7]
[102]. Николай Дамасский. История, 75. Дата обращения: 21 ноября 2021.
Архивировано 28 сентября 2021 года.
[103].Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История
Филиппа». Книга I, 6 (8—16). Дата обращения: 21 ноября 2021.
Архивировано 28 октября 2021 года. Марк Юниан Юстин. Эпитома
сочинения Помпея Трога «История Филиппа». Книга I, 6 (8—16)]
[104]. Геродот. История. Книга I «Клио», § 130. Дата обращения: 21
ноября 2021. Архивировано 16 ноября 2021 года. Геродот. История. Книга
I «Клио», § 130]
[105]. Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История
Филиппа». Книга I, 6 (16). Дата обращения: 21 ноября 2021.
Архивировано 28 октября 2021 года. Марк Юниан Юстин. Эпитома
сочинения Помпея Трога «История Филиппа». Книга I, 6 (16)]
[106]. Ктесий. Персика. Книги VII—XI (6). Отрывки. Дата обращения: 21
ноября 2021. Архивировано 21 ноября 2021 года.
Геродот.История. Первая книга. Кило(История Астиага)
[107]. Всеволод Игоревич Авдиев. История древнего Востока. — Гос. изд-
во полит. лит-ры, 1948. — С. 423,453-454. — 588 с. Архивная копия от 13
февраля 2022 на Wayback Machine
[108]. Р.В. Кинжалов, В.Г. Луконин. Памятники культуры Сасанидского
Ирана / Под редакцией К.В. Тревер. — Ленинград: Изд-во Эрмитажа,
1960. — С. 3. — 48 с. Архивная копия от 14 февраля 2022 на Wayback
Machine
110
Агшин Алиев. Мидияне
Истрия Астиага(Геродт.Килло)
[109]. Борис Тураев. История Древнего Востока. — Л.: Социально-
экономическое издательство, 1936. — С. 95. — 322 с. Архивная копия от
13 февраля 2022 на Wayback Machine
[110].Очевидно, персидские имена были известны Геродоту лишь в
греческой транскрипции.
[111]. Геродот говорит здесь о местных говорах отдельных местностей и
городов. Они отличались от того ионийского диалекта, на котором писал
Геродот.
[112]. 12 ионийских городов воз¬ник¬ли из 12 областных союзов ионян. У
них было общее святилище в Панионии.
[113].6 дорийских городов возникли из 6 дорийских областных союзов.
Их общее святилище находилось на мысе Триопии у Книда.
Ариенс
[114]Weeks, David Michael. Hittite Vocabulary:An Anatolian Appendix to
Buck’s Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European
Languages. — Los Angeles : University Microfilms, 1985. — P. 222.
[115]. Puhvel, Jaan. Hittite Etymological Dictionary. — De Gruyter Mouton,
1984. — Vol. 1. — P. 119—120. — ISBN 978-9-027-93049-1.
[116]. Encyclopaedia
Iranica. ASTYAGES (англ.). iranicaonline.org. Архивировано 29 апреля
2011 года.
[117]. Livius. Alyattes of Lydia (англ.). www.livius.org. Дата обращения: 12
февраля 2022. Архивировано 3 января 2018 года.
[118]. Histories of Herodotus, Book I, 107—111.[1] Архивная копия от 12
февраля 2022 на Wayback Machine. Retrieved 06 December 2015.
Lydia (англ.). www.livius.org. Архивировано 3 января 2018 года.
Амитис
[120].Ксенофонт. Воспитание Кира 1, 2, 1.
111
Агшин Алиев. Мидияне
Мандана
[121]. Eliza Robbins. Sequel to American Popular Lessons Intended for the Use
of Schools by Eliza Robbins. — Lockwood, 1846. — С. 114. — 376 с.
[122].Rüdiger Schmitt. Mandánē (англ.). Encyclopædia Iranica.
[123].Petr Pavlovich Melʹgunov. Drevniĭ vostok .... — Nikolski, 1923. — С.
178. — 240 с.
[124]. Herodotus. 'The Histories' Book 1.108 (англ.). www.perseus.tufts.edu.
Дата обращения: 30 января 2022.
[125]. Дьяконов, Игорь Михайлович. История Мидии: От древнейших
времен до конца IV в до н.э.. — М-Л.: АН СССР, 1956. — С. 349. — 488 с.
126.Дандамаев, Магомед Абдул-Кадырович. Политическая история
Ахеменидской державы. — Москва, "Наука", 1985-01-01. — С. 12. — 318
с.
Гарпаг
[127]. Walter Burkert. Homo Necans. — 1983: 103-09.
Диодор. Книга. 1-6
Арбак.
Арбак: Хотя эта фигура нигде не засвидетельствована в источниках как
основателя Мидийской империи, его имя соответствует иранскому arbaka,
эламскому har–ba — [k]qa и аккадскому ar–ba–ku (ср. Hinz 1975 р. 35) и
было связано с мидийским атаманом по имени Ар–ба–ку во время Саргон
II (721–705 до н. э.) (см. Tallqvist 1914 р.28)[128]. Человек с тем же
именем служил Артаксерксу II при Кунаксе (Xen. Anab. 1.7.12), а другой
Арбак упоминается в (F26 § 3), который признан виновным в трусости за
побег к Киру при Кунаксе, очевидно, другой человек.
[129].Белесий: Это имя соответствует вавилонскому Ba–la–su (см.Tallqvist
1914 р. 50.). König (1972 р. 156 n.1) утверждает, что это искаженная форма
титула [Nabū] — bal–usur, однако одна историческая запись возражает
против этого. Belesys упоминается Ксенофонтом (Anab. 1.4.10 и 7.8.25) и
Диодором (16.42.1) как сатрап Сирии. Он упоминается в нескольких
вавилонских записях как Bēlšunu и он носил титул правителя Вавилона от
421- 414 до н. э. (см. Eck 2003 p.148 n.5; Stolper 1990 p. 195–205). Как и
Арбак, Belesys имеет имя, которое соответствует какому–то современнику
112
Агшин Алиев. Мидияне
Ктесия и, возможно, появилось в его тексте не случайно (ср. Lenfant 2004
р. 55 n. 258 и п. 56 n. 259).
[130].Халдеи: Халдеи состояли из трех основных и двух малых племен,
занимавших территории, прилегающие к Евфрату и вокруг Ура. К
восьмому столетию они были все же интегрированы с вавилонянами
настолько, что многие из них носили вавилонские имена, и это не было
редкостью для халдея сидеть на вавилонском троне (см. Brinkman 1991 p.
9). В греческой литературе они стали ассоциироваться с классом
вавилонских жрецов, известных своей компетенцией в гадания и
астрологии.
[131].Он был препровожден во дворец евнухом: Афиней (F1pα) дает
параллельный фрагмент этого отрывка и называет евнуха Sparameizes.
Имя это также принадлежит одному из самых верных евнухов