Миф двадцать первого века, или Россия во мгле

Невозможно пересказывать весь этот бредовый роман. Ограничимся еще одной любопытной цитатой. В книге упомянут некий шансонье по имени мсье Легран.

Под интимно-задумчивый аккомпанемент гитары Легран пел о том, что невысокого светловолосого человека из Назарета казнили традиционным римским способом, а фэры и садики бессмертны.

Французский певец и композитор Мишель Легран хорошо известен в СССР и благодаря гастролям, и как автор музыки к популярным фильмам Клода Лелюша "Шербурские зонтики", "Мужчина и женщина" и "Девушки из Рошфора". Тем не менее массовому советскому слушателю и зрителю неизвестна роковая тайна Леграна: он еврей. Как поведать об этом читателям "Чаши бурь"? В последней части романа (когда появляется "мсье Легран") точки над i уже поставлены: русо-этруски — благородные блондины и героические строители истории, римляне же — скорее отрицательный элемент, так как сильно "проатлантидены". Христианство, стало быть, расово чистая, этрусская религия, основоположника которой загубили объединенными усилиями римляне, саддукеи ("садики") и фарисеи ("фэры"). Для недогадливых читателей, не сразу уяснивших, что смерти назаретского блондина певец противопоставляет бессмертие саддукеев и фарисеев не с горечью, но с торжеством, В.Щербаков заготовил подсказку-цитату. Герой романа Санин называет мсье Леграна "французом из Бордо". Со времен Грибоедова ("французик из Бордо") такое обозначение может иметь лишь уничижительный смысл. Ясно, что мсье Легран — "не наш", "плохой". А "не нашими" и "плохими" в "Чаше бурь" могут быть только атланты, равно как нашими и хорошими — только русо-этруски. Промежуточных персонажей в романе нет. Добавим, что заезжий гастролер покушается на невесту героя, дивную белокурую этруску, и, конечно, проигрывает, как проиграл мужественному герою представитель "силайского" племени в повести Ю.Медведева; эротическое соперничество как символ борьбы за чистоту и душу расы — вообще навязчивая идея "ефремовцев".

Спрашивается, откуда взялся у В.Щербакова мотив космического Зла, воплощенного в атлантах-иудеях? Причем тут атланты? Хотя Атлантида со времен Платона входит в антологию европейских мифов, а в мистическом гнозисе играет роль сакрального символа и источника "тайного знания", ни в культурной, ни в оккультной традиции никто не связывал ее с еврейством; более того, Атлантида всегда выступала в позитивном контексте, как один из утопических образов утраченного рая и знания.

Первый (и пока, кроме Щербакова, последний), кто произвел революцию в этой области, был мистик и теософ Макс Хейндел. Достаточно сравнить его книгу "Космоконцепция розенкрейцеров" (1909) с "Чашей бурь" В.Щербакова, чтобы обнаружить источник вдохновения нашего автора. Именно Хейндел "вывел" евреев из Атлантиды в эпоху, когда, по его сведениям, "человеческими существами руководила скорее хитрость, нежели разум". Далее он рассказывает о том, что евреи-атланты рассеялись по всему свету, "передав, таким образом, худшую кровь своим потомкам, которые по расовым причинам не сумели перейти от стадии хитрости к стадии Разума". Эта стадия, согласно "космоконцепции розенкрейцеров", должна быть воплощена в текущую (пятую, по их подсчетам) эпоху усилиями противоборствующей арийской расы.

Поиски онтологического врага Святой Руси ведутся и в окрестностях НФ, где в течение последнего десятилетия произрос новый небывалый жанр историко-фантастического повествования. Хотя в произведениях этого жанра, как правило, отсутствуют традиционные признаки НФ (звездолеты, инопланетяне и т.п.), их стыдливо помещают в сборниках фантастики и приключений, как бы заранее ограждая себя от претензий читателей и гнева историков.

Писатель Андрей Серба взял в качестве сюжетной основы для своей повести "Никакому ворогу" (сб. "Искатель", 1982) драматический эпизод из истории Киевской Руси. Княгиня Ольга стремится отомстить древлянам, убившим Игоря, и одновременно укрепить и возвысить Русь. Три силы в повести А.Сербы пристально наблюдают за русскими делами и вмешиваются в них: византийцы, варяги и хазары. Наиболее опасны хазары. Вот как излагает их цели один из клевретов кагана в разговоре со своим агентом, которого он посылает в Киевское княжество с диверсионно-шпионским заданием: