Добавим к этому, что и леворевизионистские элементы, маоисты, заявляют, будто рабочий класс капиталистических стран «обуржуазился», утратил свою революционность. Однако в противоположность правым ревизионистам они считают, что авангардная роль в революции должна принадлежать не интеллигенции, а крестьянству, «мировой деревне». Эти элементы всячески третируют не только рабочий класс, но и прогрессивную интеллигенцию, видя в ней «буржуазию». Таким образом, в отрицании гегемонии рабочего класса в социалистической революции и в строительстве социализма сходятся все противники марксизма-ленинизма. И это понятно, так как «главное в учении Маркса, — подчеркивал В. И. Ленин, — это — выяснение всемирно-исторической роли пролетариата как созидателя социалистического общества»[9].
Историческая роль рабочего класса в условиях капитализма определяется его объективным положением в общественной жизни. Рабочий класс лишен частной собственности на средства производства. Он связан с крупным развивающимся производством, является выразителем действительных интересов громадного большинства трудящихся, носителем самой передовой революционной идеологии.
XXIV съезд КПСС подчеркнул возрастание роли рабочего класса во всех главных событиях и движениях эпохи.
Все более развертывается созидательная деятельность и возрастает роль рабочего класса в социалистических странах, под руководством и непосредственными усилиями которого осуществляется строительство социализма и коммунизма. Во всех социалистических странах рабочий класс представляет ведущую силу и классовую основу нового строя. Даже там, где антисоциалистическим силам временно удавалось деформировать те или иные элементы надстройки, социалистический базис был сохранен благодаря рабочему классу как главному носителю социалистических производственных отношений.
Вопреки клевете об «обуржуазивании» рабочего класса, падении его революционности значительно активизировалась классовая борьба пролетариата в капиталистических странах, в том числе в главных цитаделях империализма. Несмотря на соглашательство реформистских партий, происки ревизионистов, рабочий класс все более решительно отстаивает свои позиции в борьбе с капитализмом. События последних лет в полной мере подтвердили значение рабочего класса как главного, наиболее сильного противника власти монополий, как центра притяжения всех антиимпериалистических сил.
Растет численность и удельный вес рабочего класса, усиливается его влияние в странах так называемого «третьего мира». Жизнь показывает, что и национально-освободительная, антиимпериалистическая борьба народов может быть наиболее эффективной только в союзе с международным рабочим классом.
Перейдем теперь к рассмотрению взглядов нынешних ревизионистов на социалистический строй. Может быть, в этом вопросе они более оригинальны, чем их идейные наставники? Ничего подобного! И здесь они поют с голоса буржуазной и социал-реформистской пропаганды.
Исходный тезис, позаимствованный псаломщиками ревизионизма из антикоммунистического арсенала и наиболее широко используемый ими, сводится к следующему. Социализм в Советском Союзе и других социалистических странах не соответствует теории Маркса, поэтому-де должна быть создана новая модель «истинного» социализма, которая свяжет социализм с демократией и свободой. Эта основная идея современного ревизионизма включает целую систему теоретических взглядов и обширную политическую программу.
Что собой должен представлять «истинный социализм», его авторы вразумительно объяснить не могут: у одних — это претворенные в жизнь принципы «демократического социализма»; у других — общественный строй, основанный на групповой собственности на средства производства; у третьих — осуществленная модель «рыночного социализма», у четвертых — воплощение «плюралистического социализма» и т. п. Вообще ревизионизм основные свои усилия сосредоточивает на критике реально существующего социализма и довольно невразумительно излагает свою «положительную» программу. Предлагаемая ревизионистами эклектическая смесь уже известных буржуазно-реформистских лжесоциалистических догм может быть воспринята как «новое слово о социализме» лишь теми, кто, выражаясь словами гетевского Фауста, видит «мудрость бытия» лишь в том, что «все новое в нем шьется из старья».