В этом старье видное место занимает концепция «демократического социализма». Его родословная восходит к западноевропейской социал-демократии. Ее лидеры не скрывают, что «демократический социализм» для них — это динамическое контроредство против коммунизма. В чем суть этой концепции?
Концепция «демократического социализма», являющаяся идейной платформой большинства партий Социалистического интернационала, формально исходит из «мировоззренческого нейтралитета». В декларации Социалистического интернационала «Цели и задачи демократического социализма» указывается: «Социализм представляет собой международное движение, отнюдь не требующее строгого единообразия идеологии. Независимо от того, основывают ли социалисты свои убеждения на результатах марксистского анализа или анализа, проводимого другими методами, исходят ли они из религиозных или гуманистических принципов, все они стремятся к общей цели…».
Мнимая идеологическая нейтральность по сути своей является отрицанием приверженности к определенной идеологии лишь на словах. В действительности же она представляет собой способ маскировки реакционных идеологических позиций правых социалистов и используется для того, чтобы противопоставить социализм марксизму и убедить трудящихся в том, что возможен «социализм без марксизма».
Разрыв с марксизмом сопровождается откровенным отказом от научного обоснования социализма. Социализм, по мнению идеологов современного реформизма, это не новая общественно-экономическая формация, возникающая в результате естественного исторического развития, классовой борьбы пролетариата под руководством революционной рабочей партии, а некий нравственный идеал, равно доступный всем слоям общества. К этому далекому этическому идеалу надо стремиться, однако это не значит, что он обязательно будет достигнут в ходе общественного развития.
Путь к социализму, утверждают реформисты, лежит не через революционное уничтожение буржуазных порядков, не через ликвидацию частной собственности и эксплуатации, а главным образом через некое «совершенствование общих моральных качеств человека». Нет нужды посягать на экономические и политические основы буржуазного строя, надо лишь «гуманизировать» буржуазные институты, воспитывать людей (вне каких-либо классовых различий!) в духе неких абстрактных ценностей! Социализм объявляется «основанным на этике движением», и пропаганда социализма должна вестись исходя из его нравственных идеалов, а не преследовать какие-либо классовые требования.
Кажущаяся на первый взгляд невинной ошибка (направление главного внимания в этическую сферу) находит свое логическое завершение в отказе от обобществления средств производства, от признания руководящей роли рабочего класса, в проповеди «трансформации капитализма» в социализм, в навязывании трудящимся норм морали, закрепляющих эксплуатацию. Не без издевки уже известный нам журнал «Шпигель» в этой связи заметил, что, отказавшись от научного социализма, правые социал-демократы примыкают теперь по своим взглядам «к домарксовским социалистам».
Все это говорит о том, что у современных «демократических социалистов» не только нет ясной, четкой программы борьбы за социализм, но нет и ясности в вопросе о том, что представляет собою социалистическое общество. Они отрицают социалистический характер общественного строя в Советском Союзе и других социалистических странах. А все то, что выдается ими за социалистический идеал, представляет на деле чуточку реформированный, подкрашенный, «умеренный и аккуратный» капитализм. По существу «демократический социализм» ничем не отличается от того «буржуазного социализма», который был блестяще разоблачен основоположниками марксизма еще в «Коммунистическом манифесте». Буржуазный социализм стремится к тому, писали К. Маркс и Ф. Энгельс, «чтобы внушить рабочему классу отрицательное отношение ко всякому революционному движению, доказывая, что ему может быть полезно не то или другое политическое преобразование, а лишь изменение материальных условий жизни, экономических отношений. Однако под изменением материальных условий жизни этот социализм понимает отнюдь не уничтожение буржуазных производственных отношений, осуществимое только революционным путем, а административные улучшения, осуществляемые на почве этих производственных отношений…» [10].