Одним из основных источников оппортунизма в наши дни, как правого, так и «левого», является национализм. Он оказался благодатной почвой для расцвета враждебной коммунизму идеологии антисоветизма, для противопоставления одних партий и стран коммунистическому движению и социалистическому содружеству в целом. «Именно на националистические тенденции, и в особенности те из них, которые принимают форму антисоветизма, — отмечалось на XXIV съезде КПСС, — буржуазные идеологи, буржуазная пропаганда охотнее всего делают ныне ставку в борьбе против социализма и коммунистического движения» [6].
Современный ревизионизм, сохраняя свою прежнюю классовую суть, вместе с тем в сравнении со старым ревизионизмом, возникшим в конце XIX столетия, имеет ряд своеобразных отличительных черт. Каковы же они?
Прежде всего, современный ревизионизм отличается от старого тем, что он больше не выступает открыто против марксизма, а, напротив, крикливо провозглашает лозунг: «назад к Марксу»!
Далее. Если бернштейнианский ревизионизм отвергал социализм как цель борьбы рабочего класса («конечная цель — ничто, движение — все»), то сегодняшний ревизионизм ратует за «истинный социализм», за социализм «недеформированный», «обновленный» и т. п.
Чем объясняется эта удивительная метаморфоза? Отвечая на этот вопрос, следует иметь в виду следующее. Ревизионизм — это идейное течение, определенная идеология, которая, как и любая другая идеология, зависит от изменения материальных условий жизни, от изменений в положении тех социальных групп, выражением интересов которых она является. На протяжении немногим более полувека в общественном развитии произошли весьма существенные перемены, связанные прежде всего с возникновением и развитием социализма. Социализм не только воплотился в жизнь, что впервые произошло в результате победы Великой Октябрьской социалистической революции, но и вышел за рамки одной страны, стал мировой системой. Дальнейшее творческое развитие получил марксизм. Эти глубочайшие изменения отразились на характере ревизионизма, придали ему новый вид, обусловили его определенную эволюцию.
Несмотря на то что современный ревизионизм вынужден приспосабливаться к новым условиям борьбы двух общественных систем, его теоретическая сущность и основные тенденции остаются прежними.
Но стремясь к достижению своих целей, ревизионизм наших дней наряду со старым идейным багажом использует и другие теоретические средства, обращается к новым идейным источникам.
2 Идейный багаж «обновленцев»
Нетрудно заметить, что по своим основным тенденциям, по своей направленности и по своему существу ревизионистские концепции «плюралистического», «рыночного» социализма, «социализма с гуманным лицом» и т. п. представляют собой бесконечную цепь разнообразных заимствований из идейно-теоретического багажа буржуазных и социал-реформистских идеологов.
Однако, прежде чем перейти к рассмотрению буржуазных взглядов, которые берутся на вооружение «обновленцами» социализма, выясним, каковы их философские позиции.
Будучи мелкобуржуазной идеологией, результатом буржуазного воздействия на революционное рабочее движение, ревизионизм в силу этого не может исходить и не исходит из одной раз навсегда данной философской концепции. Его философия, подобно хамелеону, подлаживающемуся под меняющиеся условия обстановки, воспроизводит зигзаги буржуазной мысли, и потому всякий раз обретает особый вид, имеет специфические оттенки. В одном случае философствующие ревизионисты пропагандируют неокантианство, в другом — подкрашенный махизм, в третьем — завуалированный прагматизм и т. д. Но философские основы любой разновидности ревизионизма остаются неизменными.
«Если говорить о философских основах данного явления, — писал В. И. Ленин о ревизионизме, — то дело сведется к подмене диалектики эклектицизмом и софистикой»[7].