Чтобы рассеять недоверие и ознакомить публику с сущностью астралистики, с ее материалом и методами астрального толкования мифов, и было написано «Звездное небо».
Первый отдел его посвящен выяснению сущности астральной мифологии, т. е. покоящейся на восходе и заходе небесных светил, их взаимном положении и т. д. Второй отдел иллюстрирует сущность и методы астралистики на греческой мифологии и религии, — разбирается ряд соответствующих мифов. Третий отдел проделывает то же самое на персидской, израильской и христианской мифологии, — разбор мифов о рае, грехопадении прародителей и искуплении. В четвертом — той же участи подвергается германская мифология, в пятом астрально объясняются подвиги солнечного героя. Затем следует такой же разбор митраизма и христианства. Вся вторая половина книги до конца посвящена подробному выявлению астральных систем, положенных в основу евангелий Марка, Матфея и Иоанна. Книга, как и предыдущая, снабжена иллюстрациями и звездными таблицами.
После прочтения ее, думается, вряд ли у кого останется предубеждение перед астральным толкованием ряда мифов, и, быть может, реже словечко «астральный» будет браться в кавычки.
Двумя последними книгами Древс ясно и определенно показал, что он примкнул к астралистическому крылу мифологической школы, тенденция к чему у него уже обнаружилась во втором томе «Мифа о Христе». Однако, всем этим еще не закончилась его научно-литературная деятельность: в самое последнее время им написан и теперь печатается пятый большой труд, — завершение общей картины: «Возникновение христианства из гностицизма» («Die Entstehung des Christentums aus dem Gnostizismus»). Заглавие слишком красноречиво, чтобы нуждаться в разъяснении; любопытно и само произведение, где проливается новый свет на многие темные моменты новозаветной литературы и истории раннего христианства, например, послания Павла и других апостолов, Откровение Иоанна, так наз. оды Соломона и пр.
После обзора трудов Древса мы можем теперь спросить: каковы в общих чертах взгляды его на возникновение христианства и евангелий? Частично ответ уже сам собою напрашивался выше, но на этот раз мы воспользуемся еще новым произведением его, написанным им по предложению издательства «Атеист» и вышедшим в издании последнего всего несколько месяцев тому назад. Мы имеем в виду конспективную, кратко излагающую его взгляды по тем вопросам работу, под заглавием «Жил ли Христос?».
Внехристианских свидетельств в пользу исторического существования человека Иисуса нет, новозаветная литература знает только бога Иисуса, небесного человека, мессию.
Идея этого божества была разработана в среде иудейского народа дохристианскими гностиками, которые учили об имеющем прийти на землю сыне божием, спасителе.
Эта идея у них слилась с языческой идеей умирающего и воскресающего спасителя, вроде Адониса, Таммуза и др. В связи с таким искупителем были поставлены различные ветхозаветные места, понимаемые мессиански, а также некоторые ветхозаветные имена и личности, напр., Еммануил из книги Исайи, солнечное божество Иошуа — Иисус Навин и в особенности так наз. «раб божий» Исайи и «праведник» книги «Премудрости Соломона».
Постепенно у гностиков сложился астральный культ дохристианского Иисуса Христа, долженствующего прийти на землю, причем признаки его пришествия были, якобы, указаны в ветхом завете.
Гностики-сектанты, христиане, сначала мирно уживались с правоверными иудеями и ждали прихода спасителя.
Время проходило, кончилась независимость Иудеи, пал Иерусалим, сгорел его храм, неудачно было и второе восстание иудеев при Бар-Кохбе. Правоверные и гностики надеялись, что в критический момент сойдет мессия, поможет им, а он о себе знать не давал. Почему? Или священное писание обманывало верующих? А может быть, спаситель-то приходил, но его не узнали, не поняли, не заметили?
Где можно получить ответ на эти недоуменные вопросы? В ветхом завете, где, ведь, подробно п обстоятельно указаны все признаки и приметы. Стали искать там, вычислять, высчитывать и... нашли, что спаситель действительно приходил, должен был прийти как раз во дни царя Ирода и пр. В каком виде и как он приходил, что сделал, как умер? Путем соответствующего чтения ветхозаветных книг вычитали, а потом и записали полную биографию Иисуса. Так произошли евангелия. Ветхозаветный материал подбирался и распределялся на основании указаний звездной книги, откровения звездного неба или астрального глобуса. Итак, в евангелиях спаситель Иисус изображение как он, якобы, жил и действовал, а как он должен был, по писанию, жить и действовать.