Поскольку далее в тексте будут параллельно рассматриваться исторические обстоятельства, элементы мифа, его источники, контраргументы и вредоносные персонажи, считаю нужным сразу обозначить главные вехи, чтобы читателю было проще разобраться.
Миф о «немецких деньгах» с 1917 г. был средством борьбы с большевиками их самых консервативных политических врагов. В разгар самих революционных событий искренние сторонники мифа были явными маргиналами. Ведь многие ожесточенные противники большевиков все же признавали объективно назревшие причины революции. Но уже в 1917 г. миф широко использовался с политически ангажированной целью — замазать грязью самую организованную и радикальную революционную партию при невозможности остановить ее грубой силой. «Второе пришествие» мифа в Россию произошло в конце 1980-х гг. Масштабы его распространения несопоставимо выросли по сравнению с 1917 г., несмотря на полное отсутствие большевиков. Теперь миф используется для дискредитации самой способности народа к политическому действию. Эта клевета есть проявление идеологии правящего класса бюрократ-буржуазии, полностью враждебной социальному прогрессу. Неспособность этого класса к научному самоанализу, замалчивание им роли масс в истории породили воззрения, согласно которым история и политика — это игра высших сил, игра государств, в которой люди являются только безвольными пешками. Поэтому если что-то происходит, то это результат действий правительств, в том числе и революция — как происки враждебного государства. Никто кроме государства якобы не может быть субъектом политики, поэтому и переговоры большевиков через посредников с немецким правительством о транзите через страну трактуются носителями этого дурно-этатистского сознания как предательство собственного правительства. Однако большевикам не было свойственно это мазохистское подчинение державе и ощущение себя подданными царя или чем-то обязанными кайзеру. Крайним вариантом консервативно-государственнических взглядов, уже граничащим с безумием, является вера во всемогущество спецслужб, без коих якобы не происходит ничего. Разумеется, их носители ментально не способны понять революционно-марксистские взгляды.
Роберт Курц отмечает, что и либеральные воззрения не спасают от скатывания к теориям заговора, ибо апологеты капитализма довели до абсурда главную идею своего либерального багажа — идею индивидуализма. В соответствии с ней они провозгласили, что вина лежит не на самой буржуазной системе, а на конкретных людях — ее врагах. Отказавшись от критики социальной действительности, они стали выдвигать разные варианты заговоров врагов, которые якобы и мешают хорошему устройству жизни. Естественно, что революционеры стали главными героями этих мифов. «Общество, которое больше не заинтересовано в постижении своей собственной тайны, обречено заниматься охотой на ведьм», — так обозначил это впадение в мракобесие Курц [2].
В тексте читатель столкнется с различными группами персонажей, повинных в насаждении агрессивного антирационального мышления. Перечислю их здесь, чтобы избежать путаницы.
— правосоциалистические (а некоторые, скорее, бывшие социалистические) журналисты и деятели: Алексинский, Добронравов, Панкратов, Заславский, Семенов, Бурцев, Плеханов, Керенский, Переверзев, Николаевский, Абрамович и Павловский, француз А. Тома, германские социал-демократы (их имена не будут называться);
2
Kurz R. Hysterical populism (http://www.exit-online.org/textanz1.php?tabelle=transnationales&index=1&posnr=46&backtext1=text1.php)