Выбрать главу

Самым знаменитым из ключевых "документов" является заявление Дитера Вислицени, полученное 18 ноября 1946 г. в тюрьме, расположенной в контролируемой коммунистами Братиславе. Вислицени, который был журналистом до перехода на полицейскую работу, являлся помощником Адольфа Эйхмана в Еврейском отделе Главного управления государственной безопасности до своего назначения в Словакии. Во время нахождения под арестом Вислицени дошёл до нервного истощения и на него находили многочасовые неконтролируемые приступы рыдания вплоть до самой казни.

Заявление Вислицени начинается достаточно убедительно. В нём указывается, что рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер являлся ярым сторонником еврейской эмиграции. В период с марта 1938 г. по январь 1939 г. немцы убедили покинуть Австрию свыше 100 тысяч евреев. Впоследствии эта цифра достигла 222 тысяч из общего числа в 280 тысяч австрийских евреев. Специальный Институт по еврейской эмиграции в Праге дал выдающиеся результаты в период после марта 1939 года и обеспечил окончательную эмиграцию 260 тысяч евреев.

Пункты, изложенные выше, не вызывают сомнений, но за ними следует комментарий — якобы от Вислицени, — что в 1939 году война с Польшей добавила свыше 3 миллионов евреев в немецкую сферу влияния. Это является крупной статистической ошибкой для любого эксперта по европейским евреям. В той части Польши, что была оккупирована Россией, находилось свыше 1 млн. 130 тыс. евреев, а цифра в три с лишним миллиона евреев вряд ли может быть реальной даже для всей довоенной территории Польши. По оценкам, до войны из Польши эмигрировало 500 тысяч евреев. Перепись в Польше от 1931 года установила, что число польских евреев составляет 2.732.600 человек (Reitlinger, "Die Endlösung", Berlin, 1956, p. 36). Вдобавок, в 1939 году как минимум 250 тысяч евреев эвакуировалось из западной Польши в советскую оккупационную зону. Если из 2.732.600 вычесть 1.880.000 и принять во внимание естественный прирост еврейского населения, то число польских евреев под немецким контролем к концу 1939 года с трудом достигает 1.100.000 человек ("Gutachten des Instituts fuer Zeitgeschichte", Munich, 1958, p. 80).

Заявление Вислицени подчёркивает то, что эмиграция евреев с территорий, оккупированных Германией, продолжилась и после начала войны. В качестве типичного примера приводится эмиграция евреев из Данцига через Румынию и Турцию в сентябре 1940 года. Идею о переселении евреев на Мадагаскар Гиммлер и Эйхман переняли от поляков. Последние в 1937 году отправили на Мадагаскар экспедицию Михаля Лепецкого (Michal Lepecki), которую сопровождали еврейские делегаты. Теодор Герцль (Theodor Herzl) — основатель сионизма — также считал Мадагаскар хорошей возможной базой для будущего еврейского государства. Мадагаскар означал для Гиммлера и Эйхмана "окончательное решение" еврейского вопроса. Даже после начала войны с СССР мадагаскарский план по-прежнему обсуждался в течение многих месяцев.

Заявление Вислицени продолжается утверждением, что до июня 1941 года условия проживания евреев в Германии (включая Австрию) и протекторате Богемия-Моравия были не хуже, чем до войны. В Польше евреи вернулись к их привычной и традиционной жизни в гетто, где были размещены военные заводы, чтобы обеспечить евреев соответствующей работой.

12. Начало войны с Россией от 22 июня 1941 года

Оперативные группы

После начала войны с Россией будто бы последовали два важных события. В июле 1941 года Гитлер отдал приказ расстреливать политических комиссаров, взятых в плен вместе с советскими частями (ещё в 1939 году к Красной армии было приставлено 34 тысячи этих политических агентов, имевших специальные полномочия). Согласно так называемому заявлению Вислицени, специальные оперативные группы (Einsatzgruppen) — применявшиеся как для этой задачи, так и для уничтожения партизан — вскоре получили приказ расширить свои действия вплоть до "повсеместной бойни" советских евреев. В марте 1942 года поступило решение сосредоточить всех европейских евреев в Польском генерал-губернаторстве или концентрационных лагерях. И это будто бы стало прелюдией к уничтожению европейских евреев (Поляков и Вульф, Там же, pp. 87ff.)