Религиозные мифы, такие, как библейские мифы о сотворении мира, — позитивные рассказы об истории «благого» сотворения. Представленные же здесь мифы о заговоре, посвященные Французской революции, Октябрьскому перевороту в России и победившей в 1918 г. англосаксонской «плутократии», — негативные мифы о злодеях, негодяях и козлах отпущения, якобы принесших беду миру или народу. После того как их изобразили, как Адама Вейсгаупта, «дьяволами в человеческом облике» или, как евреев, дьявольскими «всемирными отравителями», оставался всего шаг, чтобы пожелать избавиться от подобных социальных врагов, отравляющих мир. Фанатичные верующие в миф о заговоре могли в зловещей и ужасающей форме даже изображать это преступление «благом», как фактически сделал Генрих Гиммлер в своей познанской речи.
В 1806 г. отец Огюстен Баррюэль получил письмо от некоего Жана-Батиста Симонини, согласно которому «еврейская секта» благодаря своему богатству представляет собой «могущественную силу» и вместе с сектами масонов и иллюминатов, которые были основаны двумя евреями, ставит своей целью уничтожение христианства. Примечательно, что христианский священник Баррюэль сказал: он желает окружить эту информацию «глубоким молчанием» (profond silence), поскольку иначе она может вызвать «еврейскую резню»[1237].
В 1920 г. Арнольд Цвейг в издаваемом Мартином Бубером журнале «Еврей» (Der Jude), коснувшись приверженности «широких еврейских слоев демократическому социализму и некоторых лидеров — большевизму», написал: «Антисемитизм может обернуться ненавистью... если его [еврея] представят носителем широкого духовного движения или мировоззрения... которое противостоит, враждебно, ненавистно, смертельно опасно (или кажется таковым) большим группам населения, настроенным антисемитски»[1238].
Подобную задачу и выполняет миф о заговоре, демонизируя «еврея» в качестве «всемирного отравителя». Национал-социализм, которому в данном мифе померещился ключ к пониманию всей политической жизни, предельно радикализовал этот конспирологический бред, результатом чего оказался геноцид. Эту связь наглядно показывает напечатанная в Мюнхене в 1924 г. «Народная книга о Гитлере». В этом сочинении, переизданном в 1934 г. в национал-социалистическом издательстве «Эер», есть ссылка на защитную речь Гитлера перед судом. Там Гитлер заявил: предпосылка того, чтобы у Германии было будущее, — «уничтожение» марксизма, для него еврейского. Издатель этой «Народной книги», о котором больше ничего не известно, ссылается также на классику антисемитской литературы: «Руководство по еврейскому вопросу» Теодора Фрича, «Международного еврея» Генри Форда, «Тайны сионских мудрецов», а под конец поразительным образом рассуждает на тему, как могло бы выглядеть «окончательное решение еврейского вопроса», если бы его мог осуществить Адольф Гитлер[1239].
Мифы о заговоре, ставшие разновидностями политической религии (верующие которой не слышат никаких рациональных возражений), безудержно демонизируют политических противников и провоцируют смертельно опасные измышления. Поэтому клевету подобного рода, доходящую до смертоносной травли, необходимо поставить в правовые рамки.
IX. Источники и литература
9.1. Список сокращений
ADB — Allgemeine Deutsche Biographie
AfssG — Archiv für Sozialgeschichte
AHR — American Historical Review
AHRF — Annales Historiques de la Revolution Frangaise
AsozW — Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik
FBPG — Forschungen zur brandenburgischen und preussischen Geschichte
HZ — Historische Zeitschrift
HJb — Historisches Jahrbuch der Görresgesellschaft
HistPolssl — Historisch-politische Blatter für das Katholische Deutschland
InfHist — Information Historique
InRevssocHist — International Review of Social History
ИстЗап — Исторические записки
JbbGO — Jahrbücher für Geschichte Osteuropas
JbfssW — Jahrbuch für Sozialwissenschaft
JMH — Journal of Modern History
JHI — Journal of the History of Ideas
KwH — Kwartalnik Historyczny
MovOp — Movimento Operaio
PolR — Polish Review
RH — Revue Historique
VjHZG — Vierteljahreshefte für Zeitgeschichte
WZ — Wiener Zeitschrift
ZfG — Zeitschrift für Geschichtswissenschaft
ZfsslPh — Zeitschrift für Slawische Philologie
9.2. Обзор изданий Баррюэля, Робисона и Мунье
Это перечисление, пожалуй, самое полное на настоящий момент, отчасти основано на данных источников: Wolfstieg 1964, Nr. 6367, 6374, а также: Bibliothèque de la Compagnie de Jésus 1890 1/1, Art. «Barruel».[1240] В изданиях Баррюэля не выделяются выпущенные им самим сокращенные издания (Abrégé) и обработки.
а) Огюстен Баррюэль
На французском языке:
Mémoires pour servir a l'histoire du jacobinisme. 4 vol. Londres, 1797-1798. — Hambourg, 1798-1799. — Londres, 1799. — Augsbourg, 1799. — Londres; Hambourg; Brunswick, 1800. — Paris, 1802. — Hambourg, 1803. — Lion, 1803. — Paris, 1817. — Lyon, 1818-1819. — Paris, 1829. — Lyon, 1837. — Chiré-en-Montreuil, 1973. — Chiré-en-Montreuil, 2005.
1240
При подготовке русского издания учтены также данные электронных каталогов крупнейших европейских библиотек. — Прим. перев.