Доктор исторических наук С. И. КОВАЛЕВ
Миф об Иисусе Христе
В Советском Союзе церковь отделена от государства и школа от церкви. Всем гражданам предоставлена свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды.
В нашей стране впервые в истории человечества подавляющее большинство населения освободилось от религиозных предрассудков. Это произошло в результате Великой Октябрьской социалистической революции и построения социализма, ликвидировавших социальные корни религии в Советском Союзе. Миллионы трудящихся порвали с религией в результате культурной революции, совершившейся в нашей стране за годы советской власти, и огромной идейно-воспитательной работы, которую неизменно вели и ведут Коммунистическая партия и Советское государство.
В настоящее время особенное значение приобретает коммунистическое воспитание трудящихся, направленное на устранение всех пережитков капитализма в сознании людей, в том числе и религиозных суеверий.
Всякая религия — это вера в сверхъестественное, т. е. вера, которая принципиально противоположна и непримиримо враждебна науке. Религия проповедует ложные, неправильные и фантастические представления об окружающем мире. Поэтому систематическая научно-просветительная пропаганда, терпеливое разъяснение верующим вреда религии являются важным условием повышения коммунистической сознательности трудящихся.
В статье «О значении воинствующего материализма» В. И. Ленин указывал, что для научно-атеистической пропаганды большое значение имеет разоблачение мифа[1] об Иисусе Христе. Этот миф является идеологической основой христианской религии, которая в капиталистических странах поддерживает власть буржуазии и помогает ей угнетать трудящихся. Защитники этой религии утверждают, что Христос — историческая личность, что он действительно существовал и был основателем религии, носящей его имя. Так поступали апологеты[2] христианства первых веков, так поступают и современные буржуазные лжеученые, состоящие на службе у империалистической реакции. Однако научные данные показывают, что сказание об Иисусе Христе является мифом, и, следовательно, главнейшее религиозное представление христианства оказывается вредным заблуждением.
Уже в древности многие мыслящие люди с сомнением относились к сказаниям об Иисусе Христе. Во II веке христианский деятель Иустин в своем «Разговоре с Трифоном» говорит от лица Трифона о христианах: «Вы верите пустой басне и сами сочиняете своего Христа. Если он где-нибудь родился и где-нибудь жил, то он во всяком случае совершенно никому не известен». Во второй половине II века эпикуреец Цельс так обращался к христианам: «Вы кормите нас вымыслами и не умеете даже придать им правдоподобие, хотя многие из вас, подобно пьяным, которые сами на себя налагают руки, трижды, четырежды, а то и больше раз подчищали и перерабатывали тексты ваших евангелий для того, чтобы обезвредить возражения, которые черпают из этих евангелий против вас». Цельса не поражали рассказы о небесном спасителе. Он говорил, что «многие безвестные личности в храмах и вне храмов, некоторые даже нищенствующие, бродящие по городам и лагерям, очень легко, когда представляется случай, начинают держать себя как прорицатели. Каждому удобно и привычно заявлять: „Я — бог, или дух божий, или сын божий. Я явился. Мир погибает, и вы, люди, гибнете за грехи. Я хочу вас спасти. И вы скоро увидите меня возвращающимся с силой небесной“». Древнеримские и древнегреческие мыслители справедливо утверждали, что мифы об Иисусе Христе очень похожи на сказания, которые «язычники» давным-давно рассказывали о своих богах. На это «отцы» христианской церкви отвечали, что тут виноват дьявол: он, дескать, раньше сфабриковал свои сказания о языческих богах, чтобы навредить будущим христианам. Но при всех своих ухищрениях «отцы церкви» не могли опровергнуть того факта, что многое в христианской мифологии похоже на древнеязыческие сказания. Так, например, Иустин писал в сочинении «Апология первая»: «Если мы говорим о Христе, то мы не вводим ничего отличающегося от того, что вы, язычники, говорите о сыновьях Зевса».
В старину, чтобы уверить людей в существовании Иисуса Христа, духовенство изготовляло всяческие «реликвии», с помощью которых извлекало доходы. В «Трактате о реликвиях» Жан Кальвин писал, что духовенство фабриковало «святыни», применяясь чуть ли не к каждой строчке «священного писания». Духовенство демонстрировало хлеб, которым Христос будто бы накормил пять тысяч человек, показывало десятки копий, которыми воин проколол бок Христа, сотни терновых венцов, которые были надеты на него, четыре столба, у которых бичевали Христа, и т. д.
1
Древние греки называли мифами сказания о богах: об их рождении, подвигах, любовных приключениях и т. п. От греков мы и заимствовали это слово. Мы называем мифом всякое религиозное сказание, а в более широком смысле — всякую выдумку.
2
Апология — защита, восхваление; апологеты — лица, восхваляющие и защищающие какую-либо идею, мнение и т. п.