В наши дни мантикоре тоже живется неплохо. Она популярная героиня компьютерных игр и фантастических романов. Да и среди предпринимателей находятся люди с воображением. Представляете себе домашнего сторожа в виде мантикоры? Действительно, что может быть удобнее и надежнее, чем охраняющий квартиру людоед? Злоумышленники будут просто исчезать в его пасти. И кормить зверя не нужно. Видимо, так и рассуждали создатели охранных устройств, давая им название «Мантикора».• Например, в Москве под этой маркой производят системы аудио-видео наблюдения за подъездами жилых домов. А есть мантикоры, сторожащие не обычные дома, а виртуальные. Существует, например, программный продукт «Мантикора», который призван отслеживать, кто именно, когда и сколько раз заходил на ваш сайт в Интернете.
РОГАТЫЙ БЛАГОДЕТЕЛЬ ИЗ ПОДНЕБЕСНОЙ
Приносящий сыновей
Все-то у этих китайцев не как у людей. Разве у нас придет в голову нормальному человеку дарить на свадьбу молодоженам изображение рогатого чешуйчатого чудища с копытами? А в Китае такое подношение считается таким же традиционным, как у европейцев открытка с изображением пары голубочков и обручальных колец. По китайским понятиям, именно такое мифическое животное - цилинь - должно оказать вступившим в брак неоценимую услугу: сделать так, чтобы у них рождались сыновья. Иначе зачем свадьба?
Согласно «Ли цзин ; древней китайской «Книге ритуалов», у цилиня тело оленя, шея волка и хвост быка. На голове у него один рог, заканчивающийся мягким мясным наростом. Копыта, как у коня. О повадках сообщается, что зверь чрезвычайно добр ко всем живым существам, и, хотя он и вынужден питаться злаками, лишней травинки не заденет и букашки никакой не обидит . Сразу вспоминается европейский единорог, кротко льнущий к красивой девушке. Однако , взглянув на изображение цилиня на традиционной китайской картинке, мы вздрогнем. Ничего обще го. Тело этого существа покрыто крупной чешуей. Хвост
у него, скорее, как у яка. Морда рыбья, с длинными усами, как у сома. Количество рогов на голове варьируется. Бывает один, а бывает и больше. Например, у одного из самых знаменитых китайских цилиней (бронзового украшения парка Ихэюань) два рога с отростками, как у косули. Понять причину расхождений в описании и изображении цилиня можно, узнав, сколько этому мифологическому существу лет.
Самое древнее упоминание китайского единорога содержится в «Ши дзин» «Книге песен» . В ней собраны гимны, самые старые из которых происходят от древних шаманских заклинаний. Первая глава «Ши дзин» называется «Песни царства Чжоу », именно в ней и содержится обращение к цилиню-единорогу. Зверя благо
благодарят за многочисленных сыновей, доставленных некому князю. То есть, уже тогда основную свою функцию цилинь выполнял исправно. . «Песни царства Чжоу» слагались в ХII векедо н. э., а это значит, что китайскому единорогу больше трех тысяч лет. Неудивительно, что за такой огромный срок его образ сильно видоизменился. Можно лишь поражаться тому, что он вообще выжил. Наверное, только в такой стране, как Китай, где чтят традиции, могут обитать подобные химеры-долгожители.
Цилинь и Конфуций
Если бы великий учитель Кун, которого мы на западный «варварский» манер называем Конфуцием, узнал, насколько тесно народное мифотворчествосвязало его биографию с цилинем, оскорбился бы чрезвычайно. Он ведь даже к религии относился весьма сдержанно, а уж всяких суеверий просто терпеть не мог. Однако народ без чудес не может, и тот факт, что в сознании простых людей жизнь знаменитого ученого мужа была отмечена посещениями не кого-нибудь, а именно цилиня, ни в коей мере не умаляет достоинств Конфуция, а скорее, наоборот -добавляет очков «рогатому благодетелю».
Будущий великий учитель Кун появился на свет в 551 году до н. э . в столице царства Лу страны Чжоу . В шестнадцать лет он лишился родителей, и ему пришлось работать пастухом и сторожем. К двадцати семи годам он дослужился до помощника в главной кумирне царства Лу. Лишь в пятьдесят лет Конфуция впервые взяли на государственную службу, и вскоре он получил пост первого советника царства.
С ранней юности будущий учитель Кун выстраивал в уме схему идеального устройства общества. Конфуцию казалось, что можно достигнуть гармоничного устройства жизни в государстве, если население будет соблюдать несколько важных принципов. А именно: «жэнь» -принцип человечности, «и » -принцип справедливости, «сяо» -сыновнюю почтительность, «ли» - благоговение перед ритуалом и «чжи» здравый смысл. Отношения в государстве должны быть подобны отношениям в хорошей семье. «Правитель должен быть правителем, подданный -подданным, отец -отцом, сын - сыном », -говорил Конфуций. Долг всякого «благородного мужа» - бесстрашное обличение любых нарушений порядка в государстве. Казалось бы, что может быть проще?