Алкиона. Впоследствии и символическое значение Алконоста утратило связь с этим мифом. Главным в его образе, так же, как и в образе Сирина, стало райское пение, прославляющее Господа и святых.
Из грек в варяги
Птица Сирин прибыла в нашу страну вместе с византийскими мастерами, которые приехали после Крещения Руси, чтобы строить и расписывать храмы и княжеские палаты, резать, лить, чеканить и прочими ремеслами ааниматься, а также обучать своему искусству будущих русских умельцев. Изображения существ с женской головой и птичьи телом встречаются на различных предметах прикладного искусства, изготовленных в Киевской Руси в XI-XII веках. Особенно часто - на женских украшениях.
Из Киевской Руси Сирины попали в Новгородскую и Владимирскую земли. Изображения чудесной птицыс женской головой сохранились, например, на Ге
оргиевском соборе, построенном в Юрьеве-Польском в первой половине ХIII века. В ХII-XIV веках в Новгороде изображение птицы Сирин часто использовали в книжной гратфике. Наряду с другими фантастическими существами птицедевы украшали заставки и буквицы (большие заглавные буквы в начале каждой новой главы).
Характерные изображения Алконоста появляются в Московском государстве только в XVII веке и распространяются вместе с развитием искусства лубочных картинок. Птицу Алконост изображали либо отдельно, либо вместе с птицей Сирин. Отличить одну от другой было очень просто: у Алконоста, кроме крыльев, была еще и пара рук. у Сирина -только крылья.
Русский Север, Архангельская и Олонецкая губернии, были районами распространения лубочного искусства. Изображения птицедев часто встречались на настенных печатных листах и оказали влияние на развитие народного прикладного искусства. Отсюда и пошли сирины на сундуках, лавках и прялках с берегов Выга и Онеги, из Великого Устюга. Борка и Пермогорья,
Художник Виктор Васнецов, написавший в 1896 году картину «Песни радости и песни печали (Сирин и Алконост)»; несомненно, знал традиционные русские изображения птицедев. Однако слепо следовать канонам, видимо, не хотел. Его птица Алконост, в отличие от лубочной, лишена рук так же, как и Сирин. Кроме того, до Васнецова нигде не встречается противопоставление их как радостного и печального символов. Вслед за художником эту идею поддержали уже в ХХ веке Александр Блок и Владимир Высоцкий, закрепив за Сирином радость, а за Алконостом - печаль.
ВАСИЛИСК УБИВАЮЩИЙ
Змееныш петуха
Слово « в ас и л и с к о с" в переводе с греческого значит «маленький царь». Ничего, казалось бы,
зловещего. Однако из всех мифологических существ василиск
слывет одним из самых опасных из-за способности мгновенно убивать взглядом . Книга «Естественная история" (труд всей жизни достойнейшего римлянина Плиния Старшего) была написана в 1 в. н. э. В двадцать первой главе восьмого тома упоминается некое существо под названием «базилиско ». Плиний пишет, что это небольшая змея желтого цвета. На голове у нее три выступа и белое пятно, что в целом напоминает диадему или царскую корону. Змейка эта ужасно ядовитая. Но страшна она не только укусами. Она может убивать взглядом. Даже травы вянут и камни рассыпаются, если она на них посмотрит. Есть только одно средство спасения - зеркало. Если базилиско посмотрит на себя, то погибнет от отражения собственного взгляда.
Помните древнегреческий миф о том, как сын Зевса Персей победил ужасную горгону Медузу со змеями вместо волос, убивающую взглядом? Ловко отрубив Медузе голову, Персей положил ее в полотняную сумку и полетел в крылатых сандалиях Гермеса и шлеме-невидимке Аида навстречу новым приключениям. Когда герой пролетал над Ливией, несколько капель крови горгоны просочились через ткань сумки и упали на землю. Там они тут же превратились в разнообразных ядовитых змей и змеек. Среди них был и василиск -«базилиско". Со временем ползучие твари заполонили собой всю Ливию и, убивая все живое, постепенно превратил и ее в пустыню. А все по недосмотру Персея!
А вот в «Физиологе» о василиске ничего не говорится. Дело в том, что в то время, когда была написана первая версия этой христианской книги, василиска еще не было в Священном писании. Он появился там только в самом конце IV века н .э . благодаря одному монаху. Некий Иероним, впоследствии удостоивший