Сехмет, Сохмет
(егип.) — «могучая» — богиня войны и палящего солнца, дочь Ра, жена Птаха, мать бога растительности Нефертума. Ее священное животное — львица. С. изображали в виде женщины с головой львицы. Она уничтожает врагов Ра и Осириса, а в мифе о наказании людей за грехи истребляет человечество. Вместе с Уто и Нехбет С. охраняет фараона. Находясь рядом с фараоном во время битвы, она повергает врагов к его ногам. Ее вид наводит ужас на противника, а пламя ее дыхания уничтожает все. С. может убить человека или напустить на него болезнь, но в то же время обладает целительной силой. Она — покровительница врачей, считавшихся ее жрецами.
(обратно)
Сешат
(егип.) — «пишущая» — богиня письма, дочь или сестра (жена) Тота, покровительница архивов, собраний рукописей. Она записывает на листьях дерева «шед» годы жизни и правления фараона, подсчитывает военные трофеи, пленных, дань и дары, ведает строительными планами и покровительствует строительным работам. С. изображали в виде женщины в шкуре пантеры, накинутой поверх одежды, с семиконечной звездой на голове.
Сиа
(егип.) — богиня познания и мудрости. Ее изображали в виде женщины и помещали справа от Тота.
Сив
(сканд.) — богиня, жена Тора, обладающая чудесными золотыми волосами. Известен миф о том, как Локи срезал ее волосы, а затем по требованию Тора заставил карликов (цвергов) выковать точно такие же. Приставленные к голове С, они приросли и стали как настоящие.
Сивиллы, сибиллы
(греч.) — женщины-прорицательницы, предсказывающие будущее (обычно бедствия). Первоначально С. — собственное имя одной из пророчиц, дочери троянского царя Дардана и Несо (вариант: Зевса и Ламии). По другим мифам, первую С. звали Герофила, и ее происхождение было связано с Аполлоном и музами. Впоследствии стали упоминать о двух, четырех или даже десяти С. Их называли по месту проживания, хотя некоторые из них имели и собственные имена. В Малой Азии жили фригийская, колофонская, эрифрейская С, на о-вах Самос и Делос — самосская и делосская, упоминаются также персидская, халдейская, египетская и палестинская С. В Древней Греции наиболее известной была дельфийская С, в Риме — куманская, тибуртинская и римская С. По преданию, куманская С. получила от влюбленного в нее Аполлона долголетие и дар прорицания, но позабыла попросить себе вечную молодость и через несколько столетий превратилась в дряхлую старуху. Свои предсказания она делала в стихотворной форме, гекзаметром. Впоследствии ее предсказания были записаны на пальмовых листьях и составили девять «сивиллиных книг». Она предложила римскому царю Тарквинию Приску купить эти книги, а когда царь отказался, сожгла три из них. За шесть книг она запросила ту же цену, а когда царь снова отказался приобрести книги, она сожгла еще три. По совету авгуров царь купил оставшиеся три книги за полную цену и поместил их в храм на Капитолии. Содержание «сивиллиных книг» представляло собой причудливую смесь греко-римских, этрусских, иудейских и христианских верований.
Сигурд
(сканд.), Зигфрид (герм.) — «победитель» — герой скандинавского эпоса, сын Зигмунда и внук Вёльсунга, победитель дракона Фафнира. С. воспитывался у сказочного кузнеца Регина, брата Фафнира. Регин выковал ему меч Грам, которым С. рассек наковальню, и подучил его убить дракона, зарясь на драконий клад. Этот клад был проклятым сокровищем карлика Андвари и приносил несчастья его обладателям. Он достался Фафниру ценой убийства собственного отца Хрейдмара, а тот получил его как выкуп за своего убитого сына Отра от асов, которые украли клад у карлика. Когда С. убил Фафнира, драконья кровь попала ему на язык, отчего он стал понимать язык птиц и узнал от них о намерении Регина умертвить его. С. убил и Регина, а затем взял сокровища Фафнира и поехал на вершину горы, где лежала валькирия Сидгрива (вариант: Брюнхильд), окруженная огненными щитами и усыпленная Одином за то, что даровала в битве победу не тому, кому ей было приказано. С. разбудил валькирию и обручился с ней, но забыл о ней после того, как Гримхильд, мать Гудрун из рода Гьюкунгов, напоила его напитком забвения, чтобы женить на своей дочери. С. женился на Гудрун и стал побратимом ее братьев Гуннара и Хёгни. Впоследствии Гуннар посватался к Брюнхильд, но та дала клятву, что выйдет замуж за того, кто проедет к ней сквозь огненный вал, а на это был способен только С, который принял внешность Гуннара и проехал сквозь огонь, выдержав брачные испытания за Гуннара. После свадьбы Гуннара и Брюнхильд С. вспомнил о клятвах, которыми обменялся с валькирией. Когда Брюнхильд и Гудрун поспорили, чей муж сильнее, Гудрун проболталась об обмане на брачных испытаниях, и разгневанная Брюнхильд подговорила мужа убить С. Это сделал во время охоты Готторм, брат Гуннара, не связанный клятвой побратимства, а по возвращении с охоты братья сказали, что С. погиб от клыков вепря.
(обратно)
Сиды
(кельт.) — мифические существа, обитавшие под землей в холмах, в пещерах, в расщелинах скал. С. были существами обоего пола, устройство их мира напоминало человеческий. С ними связаны сказания о героях, проникающих в их мир с целью сватовства или получения чудесных предметов.
Сизиф
— см. Сисиф.
Силены
(греч.) — демоны плодородия. Один из них был воспитателем и наставником Диониса. Древние представляли С. вечно пьяными и веселыми, с лошадиными хвостами и копытами, толстыми, как винный мехи, с которым они никогда не расстаются. Из-за непрерывного пьянства С, как правило, не могут передвигаться сами, сатиры ведут их под руки или везут на ослах. Они любят музыку, пение, могут предсказывать будущее. Атрибутами С. были винный кубок, венок из плюща, тирс, осел.
Силы
(христ.) — один из «девяти чинов ангельских». По классификации Псевдо-Дионисия Ареопагита — пятый чин, вместе с господствами и властями составляющий вторую триаду.
Сильван
(рим.) — «лесной» — древнеримский бог лесов и природы, отождествлявшийся с Паном. По одной версии, он был сыном раба и козы, подругой — плодом кровосмесительной связи тускулан-ки Валерии с отцом. Считался покровителем земледелия, хранителем усадьбы или имения, в которых ему посвящали рощу, божеством животных й растений, гор, скал, металлов. Культ С. был распространен среди рабов и плебеев и противопоставлялся богам официального пантеона; высшие классы, напротив, считали С. чернью среди богов, мятежником, врагом высших богов. С. изображали в крестьянской одежде, с серпом и плодами. Его постоянными спутниками были коза, собака и змея — хранительница дома. Считалось, что он посылает сны и видения, исцеление, удачу, освобождение от рабства, воздаяние за честную трудовую жизнь.