Образ Карны: Философское осуждение традиционного эпического идеала. Равенство происхождения и воинских качеств Карны и Арджуны. Близость образов Карны и Ахилла — в частности, удаление от битвы. Осуждение Карны как движимого личной ненавистью и личной преданностью, превознесение Арджуны, сражающегося незаинтересованно.
Образ Бхишмы: философское оправдание архаики. Бхишма в сопоставлении с ирланд. Фергусом: герой, вынужденный вести войско против своих воспитанников. Архаическая враждебность учителя и ученика в гибели Бхишмы от рук Арджуны. Проповедь Бхишмой «незаинтересованного деяния».
Образ Кришны. Дидактичность «Махабхараты». Кришна как наследник архаического трикстера, его бесчестные деяния. Возница эпического героя как разновидность «волшебного помощника» (ср. ирланд. эпос). Отрицательные поступки Кришны как проявления его божественной сущности, непознаваемой людьми. Произнесение Кришной «Бхагаватгиты» как оправдание убийства родичей. Битва на Курукшетре как благое дело, облегчение ноши земле.
Литература
Темкин Э. Н., Эрман В. Г. Три великих сказания Древней Индии: Сказание о Раме, Сказание о великой битве потомков Бхараты.
Махабхарата. Рамаяна. М., 1974.
Гринцер П. А. Древнеиндийский эпос.
Заключительный семинар. Мифологическое клише в мировой литературе
Основные мифологические сюжеты, образы, мотивы переходят через эпос в художественную литературу, где приобретают форму сюжетного клише (напр., роман воспитания восходит к волшебной сказке и представлениям об инициации). Мифологическое клише используется автором интуитивно и никак не связано с внешней фантастикой.
Литература
Баркова А. Л. От короля Лира к товарищу Сухову: Судьба мифологического клише в художественном мышлении // «Человек», 1998, № 2.
Мелетинский Е. М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа.