Гринцер П. А. Махабхарата и Рамаяна. — М., 1970.
Гринцер П. А. Древнеиндийская литература // Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
Гринцер П. А. Древнеиндийский эпос. — М., 1971.
Да услышат меня земля и небо. Из ведийской поэзии / Сост. и пер. с индийского Т. Я. Елизаренкова. — М., 1984.
Джатаки / Пер. Б. А. Захарьиха. — М., 1979.
Махабхарата. — М., 1950–1990. — Т. I–VIII.
Панчатанатра / Пер. А. Я. Сыркина. — М., 1959.
Повести, сказки, притчи Древней Индии. — М., 1964.
Ригведа / Сост. Т. Я. Елизаренкова. — М., 1989. — Мандалы I–IV.
Темкин Э. Н., Эрман В. Г. Мифы Древней Индии. — М., 1985.
Упанишады / Пер. А. Сыркина. — М., 1967.
Эрман В. Г., Темкин Э. Н. Три великих эпических сказания Древней Индии. — М., 1978.
ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯАлексеев В. М. Китайская классическая проза. — М., 1958.
Бодде Д. Мифы Древнего Китая // Мифология древнего мира. — М., 1977.
Васильев К. В. Планы сражающихся царств. Исследования и переводы. — М., 1968.
Георгиевский С. М. Мифические воззрения и мифы китайцев. — СПб., 1892.
Го Можо. Философы Древнего Китая. — М., 1961.
Каталог гор и морей. Щань хай цзин / Пер. Э. Яншиной. — М., 1977.
Каталог правителя области Шан. Шан цзюнь шу / Пер. Л. С. Переломова. — М., 1968.
Конрад Н. И. Древнекитайская литература // История всемирной литературы. — М., 1983. — Т. I.
Рифтин Б. Л. От мифа к роману. Эволюция изображения персонажа в китайской литературе. — М., 1980. — Т. I.
Сыма Цянь. Исторические записки. — М., 1972–1987. — Т. 1–5.
Федоренко Н. Т. Шицзин и его место в китайской литературе. — М., 1958.
Шицзин. Книга песен и гимнов. — М., 1987.
Эпические сказания народов Южного Китая. — М.; Л., 1956.
Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. — М., 1987.
Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. — М., 1984.
Комментарии
1
Хепри — одно из имен солнечного божества Атума, введенное здесь потому, что усиливает аллитерацию: слово «Хепри» произведено от египетского глагола «существовать».
(обратно)2
Нун — олицетворение первозданных вод праокеана, окружавшего землю. В Гелиополе из вод Нуна возникло Солнце — Атум. В Гермополе Нун и его супруга Наунет составляли первую пару богов в образах лягушки и змеи. В Мемфисе Нун был отождествлен с Пта, а в Фивах — с Амоном.
(обратно)3
Шу — бог воздуха, точнее, персонификация пространства между небом и землей, ибо имя его означает «пустота». По другой версии мифа, Атум выдохнул Шу через нос. Шу изображался в виде человека с распростертыми крыльями, держащего в руках символы жизни.
(обратно)4
Тефнут — богиня влаги. Ее земным воплощением считалась львица. Тефнут была так тесно связана с Шу, что часто их воспринимали как пару богов в облике львов.
(обратно)5
Под Оком в египетских текстах фигурируют различные божества: Шу, Тефнут, Хатхор-Сохмет, Бастет, Маат. Здесь, видимо, речь идет о Хатхор-Сохмет.
(обратно)6
Под великолепным Оком подразумевается змея-урей — символ защиты бога.
(обратно)7
Пта (Птах) — бог Мемфиса, культ которого приобрел общеегипетский характер и был распространен также в Нубии, на Синае, в Палестине. Он изображался в одеянии, плотно стягивающем все тело, кроме кистей рук, с посохом. Греки отождествляли Пта, как покровителя ремесел, с Гефестом.
(обратно)8
Ка — первоначально олицетворение жизненной силы богов и царей, воплощение их могущества. Часто богам приписывалось несколько Ка. Впоследствии обладание Ка приписывалось и людям, так что оно понималось не только как жизненная сила, но и как двойник человека, нераздельно существующий вместе с ним как при жизни, так и после смерти.
(обратно)9
Хемсут — женская параллель Ка.
(обратно)10
Совсем по-иному рисуется образ Пта в гимне эпохи Нового царства: «У тебя нет отца, который вскормил тебя после рождения, у тебя нет матери, которая тебя родила. Ты сам себе Хнум (т. е. творец)… Ты вступил в страну, как правитель… Ты прогнал мрак и небытие лучами своих очей, этих барок, плывущих по небу… Твои оба глаза преобразуют день и ночь, твой правый глаз — Солнце, твой левый глаз — Луна, твои отображения — вечные звезды».
(обратно)11
От эпохи Нового царства дошли обращенные к Тоту молитвы писцов. У древних египтян существовала и особая богиня искусства письма — Сешат, которая в ряде мифов фигурирует как его жена.
(обратно)