36
Окончание мифа не сохранилось, но ясно, что Лугальбанда выполнил условия Инанны и добыл победу Уруку.
(обратно)37
Адапа — в мифах аккадян один из семи мудрецов, сын бога Эйа, правитель города Эреду.
(обратно)38
Во многих мифологиях Древнего Востока четыре ветра связывались с четырьмя сторонами света и мыслились в облике крылатых созданий. Южный ветер считался неблагоприятным, поскольку неблагоприятной считалась южная сторона — благие боги находились на севере. На юге помещалось в некоторых мифологиях царство мертвых. Нападение Южного ветра на Адапу может пониматься как попытка унести его в царство мертвых.
(обратно)39
Согласно «Царскому списку» XXI в. до н. э., перечисляющему правителей, обладающий «царственностью» Этана — двенадцатый из царей Киша, правивших после потопа.
(обратно)40
Нисаба — в шумеро-аккадской мифологии богиня урожая, дочь Ана. Она изображалась с распущенными волосами, в короне, украшенной колосьями. Из ее плеч вырастали колосья. В руке ее был плод финика — символ неистощимого плодородия.
(обратно)41
Нинсун — по одной версии, мать, по другой — супруга Гильгамеша.
(обратно)42
В рассказах о возлюбленных Иштар она не только богиня плодородия, но также богиня охоты, войны, покровительница культуры. Отсюда — пойманный ею лев, прирученный конь, животное войны, связь с садовником, превращенным затем в паука.
(обратно)43
Гильгамеш считался противником львов и часто изображался на глиняных статуэтках сражающимся со львами. Этот зрительный образ был воспринят греками и воплощен в образе Геракла, считавшегося победителем чудовищного льва и изображавшегося в львиной шкуре.
(обратно)44
Горы, через которые прошел Гильгамеш, по представлениям шумеров и аккадян, находились на краю света, поддерживая небесный купол. Через отверстие в этих горах бог солнца спускался после завершения дня в царство ночи, чтобы на следующее утро пройти через такие же горы с другой стороны земли.
(обратно)45
В представлениях о саде подземного мира могли отразиться впечатления от посещения подземных пещер.
(обратно)46
Образ лодочника — проводника душ, впервые возникший в мифах Двуречья, был воспринят этрусками, греками, римлянами, в мифах которых он носит имя Харун (Харон).
(обратно)47
Канес — вариант названия города Леса, древней столицы хеттов на реке Хуланна. По имени этого города хетты называли свой язык несийским.
(обратно)48
Черное море, куда впадала Хуланна.
(обратно)49
Тамармара — город на севере Малой Азии, религиозный центр хеттов.
(обратно)50
Осел у многих народов Древнего Востока был священным животным. Видимо, он привел юношей на родину, и поэтому его ожидал почет.
(обратно)51
Речь идет о новом законе, отменившем древнюю практику кровнородственных браков.
(обратно)52
Хабантали — богиня хаттов, культ которой был воспринят хеттами. Функции ее неясны.
(обратно)53
Камрусепа — хаттская богиня, имя которой толкуют как «Дух пчелиного роя».
(обратно)54
Страх и Ужас — первоначально хаттские, а затем хеттские божества, мифологически связанные с богом Грозы. Видимо, под влиянием хеттов в «Илиаде» появляются Страх и Ужас, запрягающие колесницу.
(обратно)55
Табарна — легендарный правитель у хаттов, имя которого у хеттов превратилось в царский титул. В клинописной табличке с текстом мифа о падении Луны имеется изображение льва — символа бога Грозы и одновременно царя.
(обратно)56
Престол (трон) фигурирует в мифах хеттов как одна из важнейших богинь пантеона.
(обратно)57
Уркис — хурритский город Северной Месопотамии.
(обратно)