Мифы и легенды народов мира. Том 11. Библейские сказания и легенды

— Вот, ты будешь покоиться вместе с отцами, и станет этот народ, и будет распутно служить чужим богам страны, в которую войдет, и оставит он Меня, и нарушит союз со Мною. И возгорится гнев Мой на него в тот день. И оставлю Я его, и сокрою лик Мой от него, и будет он отдан на растерзание. И постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: «Не потому ли постигли меня беды эти и несчастья, что нет Всесильного моего среди меня?» А Я совершенно сокрою лик свой в тот день за все зло, сделанное им, когда он обратился к другим богам. А теперь напиши себе эту песнь, и научи ей сынов Израиля, вложи ее им в уста.

И написал Моисей эту песню в тот день, и научил ей сынов Израиля, и словами этой песни сказал он Иисусу, сыну Навина: «Будь крепок и силен, ибо ты введешь сынов Израиля в страну, о которой я клялся, а я буду с тобою».

Песня Моисея [200]

Обратитесь в слух, небеса! Буду я говорить.
И да внемлет земля откровению уст моих.
И разольется дождем ученье мое,
И как роса упадет на зеленеющий луг,
И от капель его в рост обратится трава.
Имя Всесильного буду произносить.
Славу воздайте Ему. Наша твердыня — Господь.
Он совершенен во всем. Прямы Его пути.
Лжи недоступен Он. И всегда справедлив.
И примут гибель все те, кто Ему неверны.
Те, кто избрали разврат, уже не Его сыновья.
Чего же добились вы, упрямцы и хитрецы?
Бога утратили вы, а с Ним и собственный ум.
Разве не Он ваш отец? Кто сотворил вас на свет?
Кто господин и творец? Вспомните давние дни.
Путь всех людских родов и у отца спроси,
И к старикам обратись. Расскажут они тебе,
Что владыка небес, земли давая в удел
Всем человечьим родам, всегда принимал в расчет
Верный Ему народ, число его сыновей.
В долю Иаков вошел, живший в пустынной стране
В хаосе и пустоте, среди воя ветров.
Он ограждал его, как зеницу ока берег.
И, как орлица, стерег Он народа гнездо,
Над птенцами паря, брал их себе на крыло,
И над землею нес всем богам вопреки.
И посадил Он его на седловину гор,
Неся полей урожай. Медом его питал. Из камня
Елеем, что источал, из кремнистой скалы,
Маслом жирным коров и молоком овец.
Жир бараний давал, соком пшеничным поил,
И по устам его текла винограда кровь[201].
И непомерно горд избранный стал народ
И, от забот разжирев, начал брыкаться он.
И отвернулся он от Того, кто его сотворил.
Твердыню своей судьбы начал он поносить
И досаждать Творцу, чадя чужеземным богам,
Падая, как глупец, к их деревянным ногам.
Израиля сыновьям бесы не стали страшны.
Предали Бога они. Видя все это, Бог в гневе проговорил:
«Свой лик от них отверну Я. Каков у них будет конец?
Отступников этот род. И верность ему не дана.
Безбожью они предались[202]. Обрыдли своей суетой.
Безлюдью Я их предам. Ибо разжегся Мой гнев.
До преисподней всю землю он может прожечь.
Живо все может пожрать вместе с плодами его,
Подножья гор опалить. Беды на них соберу.
Стрелы Моих громов Я направлю на них.
Голод пусть их изнурит, пусть их горячка сразит
И одолеет мор. Пусть поразит их клык
Насланных Мною зверей. Пусть страдают от змей.
Если покинут дома, на них обрушится меч.
Дома пусть ужас царит, одолевая всех,
Младенцев и стариков, юношей и девиц.
Мог бы Я память о них, негодных, вовсе стереть,
Не будь у Меня врагов. Тотчас скажут они:
Это сделал не Бог. Сами всему виной.
Пусть наберутся ума и истину эту поймут:
Мог бы разве один тысячу недругов гнать?
Двое могли бы бойцов тысячу одолеть,
Если бы не пожелал их пораженья Утес,
Если бы большинство не предал защитник его?
Враги наши — судьи теперь. Ибо Содома лоза
Им отростки дала, и от Гоморры полей
Горькие грозди у них. Вино их — змеиный яд.
Но спрятано это все в подземных Моих кладовых.
И воздаянье придет, если споткнутся они.
Я открою печать, и им наступит конец.
Час их расплаты придет. Но буду и свой
Я народ Судить. Его Я спрошу: «Боги где, коих ты
Потчевал жиром жертв и возлияньем поил?[203]
Пусть тебе помощь дадут и станут тебе щитом.
Видишь ныне Меня, Бог Я в мире один.
Я умерщвляю, и Я оживляю, Я поражаю, и Я исцеляю.
И от Меня никому не спастись. Жив Я в веках.
Я наточу свой сверкающий меч. Будет Моя рука
Строгий вершить закон, недругам мстя Моим
И ненавистникам. Стрелы кровью Я их напою.
Будет Мой меч пожирать кровь убитых и пленников.
Прославьте, народы, народ Его, ибо Он отомстит:
Мщение совершит над врагами их
И искупит землю свою и народ»[204].

И явился Моисей, и открыл он все слова этой песни слуху народа, он и Иисус, сын Навина. Окончив это, он сказал: — Обратите ваше сердце ко всем словам, которые возвестил я вам сегодня, все слова, которые вы заповедуете исполнять сыновьям вашим. Ибо это не пустые слова, а ваша жизнь.

Благословение [205]

И вот благословение, которым благословил Моисей, человек Всесильного, сынов Израиля перед смертью своей. И сказал он:

Бог с Синая пришел.
И показался им в сиянии с Сеира[206].
Показался от горы Паран[207],
Явился из мириад святых.
Справа от Него пламя Его закона.
Да! Любит Он племена свои.
Святые они в руке Его.
И они припадают к Его ногам,
Произнося Его слова:
«Учение заповедал нам Моисей,
Наследие общине Иакова».
И стал он в Израиле царем,
Когда собрались главы народа,
Когда встретились колена Израиля[208].

«Да живет Рувим и не умирает.
Пусть люди его будут многочисленными»[209].

А это из сказанного об Иуде:
«Услышь, Бог, голос Иуды
И к народу его приведи[210],
Пусть он защитит себя сам,
А Ты будь ему помощью против врагов»[211].

Из сказанного о Леви:
«Твое Совершенство и Твой Светоч[212]
Принадлежат благочестивому мужу Твоему,
Святость которого Ты испытал[213],
С которым Ты тягался у вод Распри,
Тому, кто говорит об отце своем,
А матери своей он не видит,
Братьев и детей своих не узнает.
Ибо соблюдают они слово Твое
И союз с Тобою хранят[214],
Учат Твоим законам Иакова
И учению Твоему Израиль,
Возлагают воскурение перед Тобой,
И воскурение на алтаре Твоем.
Благослови, Бог, силу его,
К делу рук его благоволи.
Разбей чресла восстающих на него».

А о Вениамине сказал он: «Бога любимец
Будет обитать, не зная забот, за пазухой Бога»[215].

200

Песня Моисея, включенная в текст Второзакония, один из приписывавшихся Моисею псалмов. Скорее всего, он заимствован из «Книги песен». Содержание песни позволяет ее датировать не позже второй трети VIII в. до н. э.

201

Кровь винограда — вино, образ, присутствующий в поэзии Угарита.

202

в тексте «не богу предались, Безбожию» предложено понимать Д. В. Щедровицким.

203

Имеются в виду боги израильского языческого культа.

204

В «Септуагинте» приводится другая версия заключительной части Песни Моисея: «Радуйтесь небеса с Ним, и поклоняйтесь Ему все посланцы Божьи. Радуйтесь, инородцы, с его народом, и пусть укрепятся Им все сыны Божьи, ибо кровь Его сынов отомстится: и Он отомстит и воздаст правду врагам, и ненавидящим воздаст, и очистит Господь землю своего народа».

205

Следующее сразу за Песней Моисея его Благословение отличается редким богатством исторического содержания. В Песне автор касается прошлого лишь для того, чтобы подчеркнуть заслуги Бога, преданного своим народом. В Благословении речь идет о каждом из племен Израиля, обладающим собственной территорией, которая наложила на него свой отпечаток и поставила задачи выживания. Все это раскрывается в поэтических образах, намеками, ставящими в тупик переводчиков и комментаторов, не обладающих параллельной информацией из других источников. Если вообще любой перевод поэтического произведения — это интерпретация, то применительно к Благословению можно говорить лишь о переложении текста, опирающемся на противоречащие друг другу толкования древних и современных комментаторов.

Впервые с жанром Благословения мы знакомимся, завершая чтение Бытия. Это Благословение Иакова. Составитель Благословения Моисея, как свидетельствуют совпадения некоторых оценок, явно держал его перед своими глазами как образец. Не изменилось его отношение к колену Иосифа, в его глазах сохраняющего былой блеск. Однако резко изменяется оценка колена Леви. Иаков осуждает братьев Леви и Симеона: «Орудия грабежа свойственны им». У Моисея о грабеже нет и речи. Сплошная апология. О Симеоне он вообще молчит. Итак, становится ясно, что составитель Благословения — левит, жрец или писец храма, когда он жил. Для решения этого вопроса Благословение наш главный источник.

206

Сеир — страна к югу от Палестины, первоначально населенная хуритами. Родоначальник сеитов в Бытии назван хуритом. Сеир упоминается в надписи фараона Рамсеса III (XII в. до н. э.) как противник Египта.

207

Паран — точно не локализуемая местность на юге страны Ханаан.

208

…когда встретились колена Израиля… — имеется в виду собрание для подтверждения союза, заключенного у горы Синай.

209

Рувим (в «Септуагинте» Рубен, у Иосифа Флавия — Рубел, в славянской Библии — Рувим) — старший сын Иакова и Лии. Поэтому Благословение начинается с него. Светлый момент его мифической биографии — непричастность к продаже Иосифа в рабство. Перед смертью Рувим был лишен первородства за связь с наложницей отца Билгой. Во время первой переписи Израиля в колене Рувима числилось 46 500 боеспособных мужей. Еще при жизни Моисея колену Рувима было назначено местом обитания Заиорданье, где его соседями были колено Гад и половина колена Менаше. Оторванность от остальных еврейских племен поставила Рувима на грань вымирания. Именно поэтому у автора Благословения Моисея единственное пожелание — увеличение численности. В победной надписи царя Моава Меши (не позднее 850 г. до н. э.) нет упоминания Рувима. К этому времени племя исчезло.

210

Иуда — четвертый сын Иакова от Лии. Носящее его имя племя при первом исчислении насчитывало 74 600 боеспособных мужей. Из пожеланий Моисея Иуде можно понять, что в годы составления Благословения племя вело оборонительные войны, защищая свои пределы.

211

…Помощью против врагов. — Таким образом, война, которую вело племя, не была поддержана другими племенами. Племя могло рассчитывать лишь на собственные силы и помощь Бога.

212

В оригинале «тувим и урим Твои». Имеются в виду драгоценные камни (камеи) с выгравированными на них именами колен на нагруднике первосвященника. С их помощью можно было получить ответ, раскрывающий волю Бога.

213

…святость которого ты испытал… — Очевидно, имеется в виду верность левитов Моисею во время мятежей народа в Синае.

214

Забвение матери, братьев, детей в том смысле, что на первом плане для левита было служение Богу.

215

Вениамин — любимый сын Иакова, служивший ему утешением после продажи Иосифа в рабство. Благоволение к нему сказалось в даровании колену удела в самом защищенном месте близ храмовой горы. Выражение текста «меж плечами Бога» мы переводим соответствующим русским «за пазухой».