Прощание
Затем Моисей попрощался со своим народом[223] и взошел из степей Моава на гору Небо, на вершину Писги[224], что против Иерихона. И показал ему Бог всю страну от Гилеада до Дана, и всю землю Нафтали, и землю Эфраима, Манассии, и всю землю Иуды до Крайнего моря, и юг, и область Иерихона, города пальм, до Ноара.
Он увидел темные линии виноградных лоз, натянутые на выгоревшие холмы, как струны кифары, и вершину горы Хермон, украшенную снежной шапкой, и Масличную гору, и гору Сион в Иерусалиме, и маслянистую гладь Соленого моря, тысячи речек и ручьев, бегущих к Иордану голубыми извивами, стены городов, раскинутых здесь и там, и даже кровли домов, под которыми жили те, кто не догадывался о грядущем поражении и рабстве.
И тогда он в последний раз услышал обращенный к нему голос Бога: «Вот страна, о которой Я поклялся Аврааму, Исааку и Иакову. Я ее отдам потомству твоему, и дал Я ее тебе увидеть собственными глазами, но ты туда не придешь».
Смерть Моисея
И умер там Моисей, Божий раб, и пришли за ним старейшины, и помыли его лицо, мокрое от слез, и похоронили его в стране Моав напротив Бет–Нимры. И никто поныне не знает места его погребения.
КНИГА ИИСУСА НАВИНА
Книга Иисуса Навина (Иошуа Нуна) открывает второй крупный раздел еврейского канона «Ранние пророки», однако по своему содержанию настолько тесно примыкает к Пятикнижию, что могла бы вместе с ним составить Шестикнижие. Пятая книга Торы заканчивается смертью Моисея на пороге страны Ханаан, путь в которую был ему заказан. Иисусу предстояло завершить дело Моисея — переселение беглецов из Египта в страну, в которой некогда жили праотцы Авраам, Исаак и Иаков. Это было задачей не менее трудной, чем странствие по пустыне, ибо страна Ханаан была заселена сильными и враждебными Израилю народами.
Книга, состоящая из двадцати четырех глав, распадается на две главные части — завоевание Заиорданья и разделение его между двенадцатью племенами. Талмуд приписывает авторство книги самому Иисусу Навину, равно как и последние восемь стихов Второзакония. Однако уже старые исследователи обратили внимание на несколько раз повторяющиеся слова «по сей день», что исключает написание книги главным героем повествования.
Важные выводы о Книге Иисуса Навина удалось сделать, сравнивая ее со следующей за ней по порядку и хронологически Книгой Судии. Становится ясно, что завоевание страны Ханаан не совершалось под руководством одного вождя и соединенными силами всех племен. В распоряжении автора (авторов) Книги Иисуса Навина были те же источники, на основании которых создавалось Пятикнижие. Это народные легенды, сохраняемые каждым из племен, толкования названий местностей, а также упоминаемые в Пятикнижии книги «О войнах и воинах Йахве». В Книге Иисуса Навина масса самых невероятных легенд, и в этом отношении за нею пальма первенства.
Непритязательность Книги Иисуса Навина как исторического источника для эпохи израильского завоевания страны Ханаан стала особенно очевидной после того, как в распоряжении науки оказались египетские документы, содержащие описание страны Ханаан и ее городов (военная кампания Тутмоса III), и дипломатический архив времени фараонов Аменхотепа IV (1364–1347) и его преемника Тутанхамона (1347–1338 гг. до н. э.) с двадцатью семью письмами к подчиненным Египту правителям городов Ханаана. Таблички из Тель–Амарны охарактеризовали политическую и социальную ситуацию в городах Ханаана, в которых проявляла активность группа населения Апиру или Хабиру. Этническая ее принадлежность неясна, но ее существование может объяснить военную слабость противников Израиля и легкость побед Иисуса Навина.
К этим источникам прибавились археологические материалы Ханаана эпохи позднего Бронзового века, показавшие динамику развития всего интересующего нас региона и отдельных его частей на протяжении второй половины II тысячелетия до н. э. — исчезновение одних городов и возникновение других, развитие городской фортификации, появление в городах дворцов и храмов. Владея этим материалом, мы в состоянии себе представить, как выглядели города, осаждаемые израильтянами; упоминание городских ворот вызывает в памяти их устройство; читая о взятии Иисусом Навином города Лахиш, мы вспоминаем о находках в нем документов, использующих местный протоханаанский алфавит, видимо созданный египетскими писцами. Наконец, благодаря археологии мы получили представление о культуре главных противников Израиля филистимлян, отношениям с которыми посвящены десятки страниц Библии.
Разведка
После смерти Моисея обратился Йахве к Иисусу, сыну Навина:
— Встань и перейди вместе с народом Иордан в землю, которую Я вам даю, и каждое место, на которое вступит ваша нога, будет вашим. От пустыни и гор Ливана до реки великой, реки Евфрата, земля хеттов, и до великого моря к закату солнца — все будет вашим. Во дни жизни твоей никто не устоит перед тобою, ибо как Я был с Моисеем, буду Я с тобою, не отступлю Я от тебя. Будь же стоек, мужествен и тверд в исполнении закона, который тебе, как слуге своему, завещал Моисей.
216
Первенец быков его — имеется в виду упомянутый ниже Эфраим, которого первородство Иаков передал Менаше. Бык — символ мощи.
217
Богатства морей — Зевулон получил в удел прибрежную территорию, как об этом сказано в Благословении Иакова (Бытие, 49, 13).
218
Сокровища песка — имеется в виду добываемое из песка стекло. В Талмуде отмечается, что изготовление стекла было распространено на землях, некогда заселенных Зебулоном.
219
Гад — седьмой сын Иакова и первенец Зилпы, служанки Рахили. Колено Гад получило в удел земли к востоку от Иордана. Говоря о «расширении пределов», составитель Благословения имел в виду войны, в результате которых Гаду достались земли царя Сихона.
220
Дан — первенец Иакова и первый сын Билги, рабыни Рахили, родоначальник колена, получившего удел по соседству с филистимлянами. В Благословении Иакова Дан сравнивается с притаившейся змеею, готовой внезапно напасть на врага (Бытие, 49, 17). Здесь же с львенком. Видимо, автор Благословения знал о подвигах Самсона, героя Дана.
221
Нафтали — второй сын Иакова от Билки, служанки Рахили. Надел колена Нафтали граничил с наделами Зебулона и Ашера, в северной части Палестины. Иногда всю Галилею называют «землею Нафтали». Особым плодородием отличались земли вдоль западного берега озера Кинерет. Пожелание овладеть западом и югом, как полагают комментаторы, относится к этому озеру.
222
Ашер — второй сын Иакова от рабыни Лии Зилпы, восьмой по счету сын Иакова. Колено Ашер поселилось в северо-западном Ханаане, в долине Акко, вблизи финикийских городов Тира и Сидона. Комментаторы полагают, что, говоря о любви братьев к Ашеру, составитель Благословения имел в виду их пристрастие к краске, добываемой Ашером из моллюсков.
223
В Библии отсутствует сцена прощания Моисея с народом. Еврейский историк Иосиф Флавий представил ее себе так: «Моисей ушел, сопровождаемый плачем мужчин, стенаниями женщин и отчаянным криком детей. В какой-то момент он оглянулся и показал рукою плачущей толпе, чтобы она остановилась. Он взял с собою только старейшин, первосвященника Элиазара и начальника над войском Иисуса. Дойдя до вершины горы, он отпустил старейшин. В тот момент, когда он обнимал Элиазара и Иисуса, его неожиданно окутало облако — и он исчез в глубине долины».
224