97 Указание па действие вати, которое приносит аист.
98 На остров Фредерика-Хендрика. Здесь вати известен повсеместно. Правда, в его качестве сопровождавшие меня туда люди ябга из Бибикема были сильно разочарованы. В том, что там пьют много вати, я мог убедиться на южном берегу острова, когда неожиданно явился ночью в Инунгальнам и застал всю деревню, за исключением детей и некоторых молодых женщин, в глубоком опьянении. Подобными случаями обычно пользуются охотники за головами, и потому у ябга, йе-нан, сохуров и многих маринд-аним (например, в верховьях Булаки и Биана) разрешается пить вати не всем сразу, а лишь части мужчин, способных носить оружие.
99 В октябре после жатвы стеблевые узлы вати сажают в землю и под особыми навесами выращивают из них новые растения. В противоположность всяким другим видам огородных работ этим делом занимаются исключительно мужчины.
100 О том, какое отношение охота за головами имеет к именам детей, говорится во введении к следующему разделу книги («Рассказы об охоте за головами»).
101 Charadrius leschenaultii, перелетная птица из Центральной Азии.
102 Название «Дигул» происходит от мариндского слова «декали», что значит «материковая река», так как из области маринд-аним к ней можно попасть только через внутренние земли, удаленные от моря.
103 Так как дигульские женщипы совершенно справедливо считаются трудолюбивыми и скромными, многие маринд-аним хотели бы взять их в жены, тем более что своих женщин у них не хватает. В противоположность обычаям маринд-аним и их соседей, у которых, для того чтобы жениться, достаточно договориться с будущим тестем — мнения его жены и дочери не спрашивают, — дигульцы требуют большой выкуп за невесту (от тридцати до шестидесяти собачьих клыков, пять-шесть каменных топоров и около семидесяти раковин каури, высоко ценимых в местах, удаленных от моря), которого пи один маринд-анем не имеет желания платить. Так как, кроме того, у дигульцев для замужества девушки необходимо согласие всех ее родственников, то браки маринд-аним с дигулками практически не заключаются.
104 Phyticeros plicatus, большая лесная птица с крупным и легким клювом. Голландцы называют ее годовой птицей (Jahr-vogel). Когда она летит, раздается громкий шорох.
105 Через Мули, имеющий в ширину два километра, райские птицы перелететь не могут, и потому они не встречаются на острове Фредерика-Хендрика.
106 Дома дигульцев строятся так высоко в целях защиты от врагов. До двери такого дома можно добраться лишь по подвесной веревочной лестнице. Людям маринд, которые строят свои жилища на земле, дома дигульцев издавна казались очень странными. С гнёздами их, однако, едва ли можно сравнивать, так как дома эти просторны, во всяком случае, в них имеются отдельные помещения для мужчин и женщин, и построены они весьма прочно, так что в них пет ничего примитивного. При нападении на такой дом, из которого к тому же еще стреляют, средствами маринд-аним добиться ничего нельзя. Поэтому па дигульцев предпочитают нападать, когда они находятся в своих рассеянных среди огородов хижинах, где они проводят большую часть времени.
107 Собственно «вперед», так как предки передвигались с востока на запад.
108 Речь идет о маленьких белых голубях «бегом» (Myris-ticivora spilorrhoa).
109 Тотемная группа гебхе, дема которой — Геб.
110 Croton variegatum, куст С желтыми, красными и зелеными листьями, встречающийся во многих разновидностях. Его разводят в садах как декоративное растение. Листья втыкают в ручные браслеты в качестве украшения. Кустам кротона приписывают способность изгонять духов.
111 Antigone australis.
112 Xanthomelia aurea.
113 Phalacrocorax sulcirostris, по-мариндски каль-а-каль или кара-кар. Мифология связывает эту птицу также с черепами, добытыми на охоте за головами.
114 Сравни с Гебом и крокодилом-анемом (из сказания о бетелевой пальме), которые также выступают в образе мальчиков с пораженной кожей. Во всех случаях подразумевается, что презираемый и безобразный человек, которого другие не принимают всерьез, умнее тех, кто его презирает, — сказочный мотив, распространенный по всему миру.
115 Точно так же непрерывно произносят про себя имя своей жертвы возвращающиеся домой охотники за головами. Так как имя считается частью души, то тот, кто знает имя человека, может покорить и его самого; таким образом, настоящим победителем Нгенге является безобразный мальчик. Сравни с этим нашу (т. е. немецкую.—Г. П.) сказку о Румпельштильцхене, который теряет свою власть, как только становится известным его имя. Ни один маринд-анем никогда не ответит на вопрос, как зовут его самого или его родственников, а попросит сделать это за него своего друга. И сами они также никогда не спрашивают, как кого зовут.