94 «Гау-аним» — дословно «черепашьи люди». Жители Анасаи в результате кровосмесительных браков действительно выродились. Это оказалось возможным, несмотря на строгое регулирование браков, потому что там слишком мало внимания обращают на материнскую линию. Например, бывает, что обе бабушки состоят в кровном родстве.
95 Игра слов, основанная на сходстве названия деревни Нотив с выражением «ну-отив» («много спать»).
96 Обычно неженатые товарищи жениха по тотему строят для молодой пары дом. За это они пользуются jus primae noctis («правом первой ночи»).
97 «Иси мандау танама, танама» — «Другая луна еще раз и еще раз», т. е. через несколько месяцев.
98 Дом для рожениц («олам») представляет собой маленькую хижину в стороне от деревни, к которой не имеет доступа ни один мужчина. После родов мать относит ребенка из хижины в деревню и ставит при этом одну ногу перед другой, так, чтобы получился змеевидный след, который должен ввести в заблуждение злых духов. Кто ступит на этот след («олам-кай» — «дорога из родильного дома»), у того могут распухнуть ноги (Elephantiasis),
99 Различают «дув аним», живущих на побережье, и «дек-аним», «лесных людей», живущих в глубине страны. Дув-аним считают себя лучшими.
100 Они, например, произносят слово «бахик» (по-восточно-мариндски «басик»), что значит «свинья», как «боник». Жители Тагепе любят подтрунивать над особенностями чужих говоров и смеются, например, над людьми из Докиба и Йовида с их певучей интонацией, поразительно напоминающей саксонскую, в то время как в самой Тагепе и соседних с ней деревнях имеют склонность к гортанному произношению, сходному с верхнебаварским.
101 Geurtjens. Unter den Kaja-Kajas von Sudneuguinea. Paderborn, 1935, c. 228. Книга содержит также данные о походе за головами в Мабур (с. 184 и сл.) и Ров (с. 38 и сл.) и касается многих других тем, затронутых здесь.
102 По Голландско-Ост-Индской компании, которая просуществовала с 1602 по 1798 г. и превратила Индонезию в голландскую колонию. Даже после ликвидации Компании голландским колониальным правительством индонезийцы сохранили за ним название «Kompeni».
103 Сходно с полинезийскими духами и изображением Frau Welt в средневековой церковной пластике.
104 В противоречии с этим находятся рассказы, согласно которым пунтианак встретила своего мужа у себя дома. Возможно, это относится только к посторонним.
105 Деревня севернее города Амбон, на острове Амбоина.
106 Большинство амбонцев с начала XVII в. — христиане (реформированные протестанты) в отличие от остальных индонезийцев, среди которых преобладают мусульмане.
107 Окружной начальник.
108 Город на юго-западе Серана, на Молукках, заселенный амбонцами.
109 В чине фельдфебеля.
110 По-малайски adinda. Это может означать «младшая сестра», а также «любимая».
111 Малайские титулы для назначенною властями деревенского старосты и его помощника, новые, мало уважаемые людьми маринд звания.
112 Одна женщина из Пуэпэ, посетившая Явиму. Она была не особенно развита, но добродушна.
113 «Глава арабов» — присваиваемый имамом титул почетного проповедника мечети в более или менее крупных общинах.
114 Мандур до конца сентября даже не слышал никогда слова «пунтианак» и называл этот призрак — разумеется, шепотом — «гуру-энд-усум-хаис» — «дух умершей жены учителя».
Предисл. и общ. ред. Б. Н. Путилова. М.,
Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981.
Утверждено к печати редколлегией серии «Сказки и мифы народов Востока»
Редактор И. Л. Е л е в и ч
Младший редактор Т. Н. — Толстая
Художник Л. С. Э р м а н
Художественный редактор Э. Л. Э р м а п
Технический редактор Л. Е. Синенко
Корректор Г. А. Дейгина
ИБ № 14300
Сдано в набор 23.02.81. Подписано к печати 23.07.81. Формат 84x1081/32. Бумага типографская № 2. Гарнитура обыкновенная новая. Печать высокая. Усл. п. л. 18,48. Усл. кр. — отт. 18, 9. Уч. изд. л. 20,39. Тираж 75 000 экз. Изд. № 4826.
Зак. № 970. Цена 1 р. 60 к.
Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»
Москва К-45, ул. Жданова, 12/1
Ордена Ленина типография «Красный пролетарий» 103473, Москва, И-473, Краснопролетарская, 16.
1 р. 60 к.
