Изображение рыбы в космологическом манускрипте XVIII в. Иран.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Какое-то время озадаченный рыбак находился в оцепенении. Когда он пришел в себя, то перекусил хлебом и финиками и забросил сеть в море. Вскоре его сеть наполнилась рыбой, да не простой рыбой, а самой лучшей и самой вкусной! Когда наступило утро, вернулись два других рыбака и увидели, что их товарищ поймал много рыбы, что было очень необычно. Они спросили его: «Как тебе это удалось? Ведь ты ловишь так мало рыбы, что не можешь даже заработать себе на жизнь!» Он ответил: «Ничего особенного не произошло. Я встал на якорь и забросил свою сеть». И снова они спросили: «А потом что случилось?» Но рыбак больше ничего не сказал им, потому что фея велела ему хранить тайну.
Время шло. Каждую ночь рыбак приплывал на заветное место и ловил там рыбу, и каким же крупным всякий раз был его улов! Он стал жить намного лучше. Он продал свою маленькую лодку и приобрел более вместительное судно. Он купил ковер и другие нужные вещи, чтобы обставить свой дом. Наконец-то он зажил достойно. Однажды зимой рыбаки собрались на улице — поболтать друг с другом. Каждый рассказывал свою историю. Наш рыбак не выдержал и поведал о своей встрече с морской феей. Затем все разошлись по домам. Наступила хорошая погода, и рыбаки вышли в море, среди них был и наш рыбак. И, конечно же, все рыбаки последовали за ним, чтобы тоже наловить побольше рыбы. В этот миг из воды появилась морская фея и сказала рыбаку: «Разве я не предупреждала тебя о том, что ты не должен раскрывать секрет? Отныне ты будешь ловить столько же рыбы, сколько ловил раньше, и никогда уже не сможешь поймать больше этого!»
Рыбак и русалка. Рисунок Элиху Веддера. Начало XX в.
Библиотека Конгресса США
ТРИ РАССКАЗА НАРОДА КХАСИ О ДУХАХ ВОДЫ
В этнической общине кхаси, проживающей на северо-востоке Индии, широко распространены легенды о водных сущностях, которые способны пересекать границы множества реальностей и путешествовать в мир предков, мир сновидений и водный мир, населенный нечеловеческими созданиями. Многочисленные истории, рассказывающие о встречах водных существ и людей, легли в основу местного фольклора.
В этой главе нашего сборника описаны контакты с подобными сущностями и последствия встреч с ними. Для обозначения водной сущности народ кхаси чаще всего использует название «пури». Например, представители племени кхинриам кхаси изображают пури как женщину неземной красоты. Говоря о чрезвычайно привлекательной женщине, кхаси употребляют выражение «она прекрасна, как божественная пури». Повествования о пури из города Шиллонг рассказывают о встречах мужчин кхаси с невероятными красавицами пури и о случаях их соблазнения (иногда фатальных). Наиболее частым признаком одержимости «пури» является болезнь человека, который с ней контактировал. На языке пнар водные сущности называются по месту их происхождения, и к ним обращаются как к божествам. Встречи с ними принимают форму божественной одержимости, когда богиня решает проблемы людей с помощью избранного медиума. В общинах бхой и нонгтраи эти водные создания называются Ниаринг, а пури — это просто сущность, которая вселяется в Ниаринг. Ниаринг — это олицетворяемая живая вода, представляющая собой высшее божество и посредника в ритуалах.
В третьем из приведенных в нашей книге рассказов перечислены места, с которыми связано заклятие пури. Если верить утверждению пострадавшего мужчины, пури оказалась родом из той же самой деревни, откуда была родом его бывшая жена. По этой причине Кинсай (так зовут жертву пури) считает, что пури была «послана», чтобы заманить его в ловушку и довести до безумия. Судя по всему, семейные конфликты в этом регионе объясняются сверхъестественными причинами.