Когда напиток еще созревал, его выпил Араха, а чтобы людям не досталось ни капли, проглотил и сам кувшин. Ваджрапани метнул в Араху свой посох, рассек его надвое. Нижняя половина чудовища упала на землю и превратилась в змей и всевозможных гадов, которые расползлись по всей земле, а верхняя — взлетела на небо. Напиток же бессмертия пролился на можжевельник и сосну, отчего они стали вечнозелеными.
Ваджрапани очень огорчился, собрал людей, рассказал им о том, что произошло, и спросил, что же теперь делать. Люди ответили: «Со змеями и гадами на земле мы будем бороться сами, а тебе следует истребить верхнюю половину Арахи на небе, иначе не даст он покоя ни богам, ни людям».
Ваджрапани отправился искать хана асуров. Спросил он у Солнца: «Не видело ли ты, куда побежал Араха?» Солнце молча указало направление. Пошел Ваджрапани по указанной дороге. Встретилась ему Луна. Спросил у нее бурхан: «Не знаешь ли ты, где спрятался Араха?» Протянула Луна свой тонкий палец и указала прямо на хана асуров.
Схватил его бурхан, заковал в цепи толщиной с человеческое туловище и приковал к оборотной стороне Луны. С тех пор сидит чудовище на цепи. Иногда в бессильной ярости Араха глотает Солнце или Луну, которые помогли его пленить, но, поскольку у него нет нижней половины, светила быстро вываливаются наружу — так что солнечные и лунные затмения не бывают продолжительными.
О появлении на земле первого человека в калмыцком мифе сообщается безо всяких подробностей: «Бурхан Багши, впервые оказавшись на земле, ехал верхом на коне. Видит — по берегу идет человек, которого только что сотворили». Далее рассказывается, что Бурхан Багши вежливо заговорил с человеком, но тот ничего не ответил, поскольку у него не было ни разума, ни души. Бурхан Багши вдохнул в него и то, и другое, а потом подумал: «Этот человек, живя в одиночестве, не сможет продолжить человеческий род», — и отправил на землю свою дочь, которая стала женой первого человека, и от них пошли люди.
Неизвестный автор «Мифологические персонажи», 2000 г.
Национальный музей Республики Калмыкия имени Н. Н. Пальмова
Бурхан Багши — это Будда. Но сюжет о женитьбе первого человека на дочери бога явно относится к добуддийским верованиям.
Более подробно сотворение людей описано в предании о появлении калмыцкого народа. В этом предании в качестве творцов выступают Бурхан Будда и тысяча бурханов. Собравшись там, где небо сходится с землей, силою молитвы они сотворили людей и всех прочих живых существ, населяющих землю. И самым первым их творением стал калмыцкий народ. Бурханы наделили калмыков узкими глазами, черными волосами и кривыми ногами, как половинки бублика, чтобы им было удобнее ездить верхом. Поскольку калмыки были сотворены первыми, бурханы решили, что они должны как-то отличаться от тех, кто появился на свет позже, и повелели всем мужчинам-калмыкам носить на шапках в качестве отличительного знака красные, как солнце на восходе и на закате, шелковые кисти.
Красная кисть — улан зала, действительно необходимая деталь калмыцкого мужского головного убора. В 1437 году хан ойратов — предков калмыков — Тогон-тайши повелел своему народу носить такие кисти, чтобы на поле боя можно было сразу отличить своих от чужих. Калмыки считают красную кисть одним из главных национальных символов и наряду с названием «калмыки» употребляют более развернутое — «калмыки с красной кисточкой».
К тому времени, когда калмыки поселились в Поволжье, относится легенда о священной горе Богдо. Эта гора находится на территории современной Астраханской области, неподалеку от озера Баскунчак. Название Богдо по-калмыцки означает «Великая» или «Святая». Эта гора пользовалась у калмыков особым почитанием, на ее вершине располагалось святилище: была сложена пирамида из камней и установлено изваяние одного из главных калмыцких божеств — Белого Старца. По обычаю, поднимаясь на гору Богдо, ей приносили дар: монету, цветной лоскут, какую-нибудь еду и т. д.
Согласно легенде, в давние времена собрались калмыцкие ламы и сказали: «Наши калмыки с красной кисточкой живут в привольной степи на берегах Волги. Есть у них чистая вода, есть зеленые травы, но нет у них горы. Надо взрастить гору в калмыцкой земле».