И вот однажды мать снова просила Айогу за водой сходить, а девчонка пререкалась. Услышала то соседская девочка, взяла ведро и принесла матери Айоги воды. Мать приготовила лепешки, и дочка первой прибежала их есть.
— Не бери лепешку, Айога, — говорит ей мать. — Горячие они, обожжешь руки.
— А я рукавицы надену, — отвечает девчонка и к лепешке тянется.
— Нет уж, — говорит ей мать. — Я лучше лепешку отдам той девочке, которая мне воды принесла.
И угостила лепешками соседскую дочку.
Страшно разозлилась Айога. «Ну и пусть, — думает, — зато я красивая».
Нанайские инструменты для чистки рыбы. XIX в.
Пошла она к реке и начала любоваться своим отражением. И вдруг видит — идет к реке девочка, которую ее мать лепешками угощала. Села эта девочка на берегу и начала лепешки есть. А Айога сидит голодная, тянет шею, смотрит, с каким аппетитом соседка лепешку уплетает. Да так долго смотрела, что шея у нее начала вытягиваться. А тут и соседская девочка заметила Айогу и говорит:
— Хочешь лепешки? Давай я с тобой поделюсь.
— Не хочу! — гордо закричала Айога. Да не удержалась на берегу, заскользила в воду и, чтобы удержаться, замахала руками. И тут появились на ее руках перья, шея стала еще длиннее, и, упав в воду, превратилась Айога в гуся[13]. Все слова человеческого языка забыла, только свое имя помнит. И с тех пор плавает гусыня-Айога в воде и, завидев людей, кричит: «Айога-га-га-га!»
Заключение
Главная сложность изучения мифов Севера, Сибири и Дальнего Востока в том, что нужно охватить огромный регион с десятками проживающих там народов. Так не проще ли рассматривать мифологические системы якутов, манси, юкагиров, нивхов, ительменов и многих других по отдельности? Нет, не проще. Попытка изучить изолированно богов, духов и прочих персонажей какого-либо одного этноса заранее обречена на провал: ниточки неизбежно потянутся к мифам, легендам и сказкам не только ближайших соседей, но и тех, кто проживает за тысячи километров. Поэтому так или иначе приходится разбираться в «родственных отношениях» тех или иных народов, попутно все время сверяясь с географической картой, — вы, наверное, обратили на это внимание.
Но, согласитесь, все это пробуждает своеобразный исследовательский азарт! И несмотря на то, что мы смогли представить вам в этом издании далеко не исчерпывающую информацию о мифологии коренных народов Севера и Зауралья, продолжить изучение в наиболее заинтересовавшем вас направлении вы уже можете самостоятельно.
Вкладка
Восстановленные постройки Обдорского острога, положившего начало городу Салехарду. Основан казаками в конце XVI века
Мыс Дежнева, названный в честь русского землепроходца. Крайняя восточная оконечность Евразии
Тобольский кремль. Тобольск основан в 1587 году как опорный пункт в освоении Сибири
Красноярск, основанный в XVIII веке, считался купеческой столицей Сибири
Камчатка. Вид на вулкан Ильинский
Енисей
Буддийские ступы в Республике Тыва
Куклы в саамских костюмах
Онежское озеро входит в условный регион Русского Севера
Сувенирные куклы в стилизованных якутскихи эвенкийских костюмах
Якутские лошади
Якуты. Иллюстрация из книги Г.-Т. Паули «Этнографическое описание народов России». 1862 г.
Ф.-О. Биар. Священник Лестадиус проповедует саамам. 1840 г.
Ж. Тавернье. Лагерь сиу. 2-я пол. XIX в.
А. Дж. Миллер. Жилища индейцев в Форт-Ларами. 1858–1860 гг.
Плато Путорана (Среднесибирское плоскогорье)
Северная Двина
Г. К. В. Бергхаус. Жительница Камчатки. Изображение из книги «Народы земного шара». Сер. XIX в.
Яранга на фоне тундры. Чукотка
Л. Хорис. Семья чукчей. Иллюстрация из книги «Живописное путешествие вокруг света». 1820-е гг.
Скала Шаманка на острове Ольхон, Байкал. Считается одним из самых энергетически мощных мест Евразии