Решающее значение М. И. Калинин придавал укреплению Советского государства, его местных органов, призванных объединить трудящиеся массы и направить их усилия на выполнение хозяйственно-политических задач. Вскоре после опубликования директивы ЦК и СНК Госплану М. И. Калинин встретился с большой группой секретарей сельских райкомов партии Ярославской, Владимирской, Калининской и Рязанской областей. Свою речь он посвятил основным вопросам, волновавшим народ, — закреплению нашей победы, развитию Советского государства, восстановлению народного хозяйства. Он подчеркивал, что массам надо указать новую цель и работать среди них так, чтобы они стремились к этой цели с такой же энергией и страстью, с какой стремились к победе в войне. Михаил Иванович указывал, что это должно определять все содержание партийно-политической работы.
После войны партия направила свою идеологическую работу на воспитание сознательной творческой активности масс, готовности беззаветно бороться за идеалы коммунизма.
И в послевоенный период, преодолевая болезнь, М. И. Калинин стремился делать все, что было в его силах, чтобы помочь партии в коммунистическом воспитании трудящихся. «…Не было в истории столь благоприятного стечения обстоятельств для восприятия широкими массами трудящихся марксистской доктрины, — говорил Михаил Иванович. — В самом деле: если народ в минуты невзгод показал столь глубокую преданность Советскому Союзу, столь крепко связал себя с советским строем (а ведь советский строй идеологически покоится на учении Маркса — Энгельса — Ленина), то вполне понятно, что данный момент является исторически самым благоприятным для пропаганды марксизма-ленинизма».[347]
Идеологической работе он отдавал все свои последние силы. В 1945 году Михаил Иванович выступал с ответственными беседами, речами, статьями по вопросам партийно-политической, агитационно-пропагандистской, воспитательной работы. Калининские документы этой поры являются страстным призывом усилить идеологическую работу в массах, сделать ее еще более действенной. Они содержат замечательные мысли о формах и методах агитационно-пропагандистской работы, о путях формирования марксистско-ленинского мировоззрения, о воспитании людей, умом и сердцем преданных коммунистическим идеалам, пламенных патриотов, готовых на беззаветный труд и на подвиг во имя Родины. «…Мы воспитываем поколение новых людей, которые превыше всего ставят общественное благо, борьбу за идеалы нового общества и всего человечества. Вот цели, во имя которых живет партия»,[348] — говорил Михаил Иванович, обращаясь к комсомольским работникам. Новые черты нового человека формировались, как указывал он, в процессе социалистического строительства. Особенно интенсивно они складывались в ходе Великой Отечественной войны. Коммунизм, говорил М. И. Калинин, несет в себе условия, при которых расцветет красота человеческих отношений, личность освободится от пороков эксплуататорского строя и раскроет все свои прекрасные человеческие качества.
28 ноября 1945 года на пленуме ЦК ВЛКСМ М. И. Калинин вручил Ленинскому комсомолу орден Ленина за выдающиеся заслуги перед Родиной в годы войны и за большую работу по воспитанию советской молодежи в духе беззаветной преданности Отечеству. В речи на пленуме Михаил Иванович подчеркнул, что организация молодежи, ее коммунистическое воспитание по-прежнему являются главной и основной задачей комсомола. Он призывал комсомольцев свято хранить и приумножать замечательные традиции, созданные в годы войны, и на этих традициях воспитывать советскую молодежь.
В идеологической работе М. И. Калинина важнейшее место занимала пропаганда марксизма-ленинизма. Говорил ли он с агитаторами и пропагандистами, беседовал ли с партийными, комсомольскими работниками, он постоянно подчеркивал возросшее значение теории научного коммунизма в воспитании масс. В августе 1945 года Михаил Иванович посетил Высшую партийную школу при ЦК КПСС и выступил на собрании слушателей и преподавателей с речью «О преподавании основ марксизма-ленинизма в вузах». Непримиримый враг формализма, догматизма, Михаил Иванович резко критиковал тех, кто начетнически, поверхностно, «отселева и доселева» подходит к преподаванию, к изучению марксизма-ленинизма. Он указывал, что учение Маркса-Энгельса-Ленина — это живое учение, которое надо не только книжно постичь, но которое надо уметь применять в повседневном труде. Преподавание марксизма-ленинизма должно быть творческим, наполненным конкретными фактами общественной жизни, связанным с задачами нашего строительства, вдохновенным. «Что может быть красивее идей марксизма-ленинизма, — говорил Михаил Иванович, — ибо это идеи — идеи беспредельного творчества!.. Мы, марксисты, — продолжал он, — должны стремиться к тому, чтобы как можно больше людей восприняли марксистское учение всем своим сознанием, поняли его и глубоко усвоили».[349]
М. И. Калинин не оставлял без внимания и печать. Он призывал работников печати, радио весь пламень сердца вкладывать в работу по воспитанию масс, только тогда она будет иметь воздействие на умы и души людей. «Белинский писал 100 лет назад, но до сих пор не утратил своего огромного влияния на читателя. А сколько раз можно перечитывать Ленина! Говоря об этих образцах, я имею в данном случае в виду, — говорил М. И. Калинин, — не столько глубину содержания их произведений, сколько то огромное чувство, я бы сказал, кровь, которую вкладывали они в свои произведения».[350]
В помощь агитаторам и пропагандистам М. И. Калинин написал статью «Моральный облик нашего народа». Михаил Иванович размышлял о советском народе, его истории, культуре, борьбе за свое социальное освобождение. Перед его мысленным взором предстал во всем величии благородный духовный облик русского народа, его моральные качества, выработанные в длительной борьбе против угнетения, против дворянско-помещичьей морали, покоившейся, как писал Калинин, на трех условиях царизма — «самодержавии, православии и порядке». В противовес узкоэгоистической морали дворянско-монархической верхушки зарождались основы новой морали: ненависть к эксплуататорам, любовь к народу, любовь к Родине. Он отметил благотворную роль русской литературы XIX века, давшей «ростки революционной морали». Михаил Иванович подчеркнул выдающуюся роль Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Некрасова, будивших человеческую совесть, заставлявших задумываться над тем, что можно сделать полезного для Родины, давших сильный толчок развитию и углублению революционной морали. Он приводит замечательные слова Некрасова, полные пламенной любви к отчизне, будившие лучшие гражданские чувства, сознание моральной ответственности перед народом:
М. И. Калинин писал, что с появлением пролетариата неизмеримо быстрее пошло формирование новой морали, складывались такие нравственные качества, как честность перед своим классом, дисциплинированность, взаимная поддержка, самоотверженность в борьбе и организованность. «Эти черты нравственного облика пролетариата, — писал он, — легли в основу нарождающейся социалистической морали, которая в условиях капитализма противопоставлялась буржуазной морали с ее жестокими, хищными принципами: „Человек человеку — волк“, „Каждый за себя, один бог за всех“, „Стремись выйти в люди“ и т. п.».[352] С победой Октябрьской революции, поставившей народ у власти, начался стремительный процесс формирования социалистической морали, ставшей «самой высокой моралью в человеческом обществе».
С особой силой проявились черты социалистической морали народа в ходе Великой Отечественной войны. Михаил Иванович с восхищением отмечал величайшие образцы героизма и самоотверженности, высокое гражданское самосознание, непоколебимую моральную стойкость советских воинов, партизан, рабочих, колхозников, интеллигенции, мужчин и женщин, молодежи, их трудовые и ратные подвиги, нерушимое морально-политическое единство многонационального советского народа. Моральный фактор, по выражению Калинина, сыграл величайшую роль, как сила, позволившая нашему народу выстоять в войне и победить. Советская власть возвела народ на вершину социалистической морали, дала ему понимание того, что нет в мире силы, которая способна отнять у него его Советскую власть.