М. И. Калинин, возглавляя высший орган Советского государства, повседневно подчеркивал, что Советы — это форма пролетарской диктатуры, что они сильны сознательностью масс, их непосредственным участием в управлении государством. В Советах в конечном счете аккумулируется воля масс, выражаемая через профессиональные союзы, комсомол, другие общественные организации трудящихся и находящая свое высшее выражение в решениях Коммунистической партии.
Ярким проявлением воли масс, советской демократии М. И. Калинин считал выборы в Советы депутатов трудящихся. Выборы, писал он, являются «кульминационным пунктом огромной политической работы, в процессе которой даже рядовые, так сказать, самые простые люди поднимаются на вышку общегосударственных задач, думают и решают, охватывая государство в целом».[371]
Рассматривая власть Советов как порождение творчества самих революционных рабочих и крестьян, М. И. Калинин требовал поднимать новые пласты населения и втягивать их в строительство Советского государства. Он считал, что их поддержка Советской власти «может быть оказана полностью лишь тогда, когда массы почувствуют себя участниками советского строительства, когда почувствуют, что власть получила полномочия и от них».[372]
М. И. Калинин наглядно показывал преимущества и принципиальное отличие советской демократии от буржуазной, которая представляет собой в конечном счете господство денежного мешка и лишает трудящихся возможности существенно влиять на политическое, материальное и культурное состояние капиталистического общества. Социалистическая демократия имеет по своей сущности творческий, позитивный характер, ведет к укреплению Советского государства, к росту материальных и культурных ценностей, к повышению благосостояния каждого советского человека, к развитию его интеллектуальных и моральных качеств. Именно поэтому, указывал М. И. Калинин, «Коммунистическая партия и Советское правительство кровно заинтересованы в росте и дальнейшем развитии советской демократии».[373] Руководимая и направляемая Коммунистической партией, советская демократия всегда развивала самодеятельность самых широких масс и вовлекала их в советское строительство в целях укрепления власти Советов и созидания социалистического общества.
Построение социализма в нашей стране послужило новым стимулом для развития Советского государства и социалистической демократии, государство диктатуры пролетариата получило реальную возможность перерастания в общенародное государство. Самоотверженным трудом советских людей построено развитое социалистическое общество. «Государство диктатуры пролетариата, выполнив свою великую историческую миссию, — сделал вывод Л. И. Брежнев, — постепенно переросло в общенародное социалистическое государство трудящихся, руководящей силой которого остается рабочий класс».[374]
Важнейшим ориентиром, основой мировоззрения М. И. Калинина было марксистско-ленинское учение, решения партии по всем проблемам строительства нового общества, деятельности Советского государства. Верный ленинец, М. И. Калинин активно участвовал в разработке политики Коммунистической партии, в ее осуществлении, был непримиримым борцом за претворение в жизнь великого учения Маркса, Энгельса, Ленина.
Научный коммунизм был для М. И. Калинина источником революционного вдохновения, святым идеалом, которому он следовал всю свою жизнь. В большой идейной жизни М. И. Калинина значительное место занимает коммунистическое воспитание советских людей. М. И. Калинин считал, что коммунистические убеждения наполняют человека полнокровной идейной жизнью, дают ему возможность ориентироваться в сложных исторических событиях, находить правильные решения в самой различной обстановке, иметь верный компас в классовых сражениях, в борьбе за строительство нового общества.
Воспитание в коммунистическом духе М. И. Калининым не мыслилось иначе, как в тесной связи с практикой борьбы за победу революции, защиту ее завоеваний, перестройку всего старого строя на новых, социалистических началах. М. И. Калинин, призывая рабочих и крестьян к борьбе за счастье всех трудящихся, указывал, что единственной научной идеологией является марксизм-ленинизм. «Оружием в борьбе за коммунизм, за осуществление всех коммунистических идеалов, — говорил он, — служит марксизм-ленинизм. Это учение и его метод являются могучим средством как в практической, так и в научной деятельности. И кто стремится к большой и яркой жизни, тот должен основательно знать марксизм-ленинизм».[375]
М. И. Калинин, решая проблему коммунистического воспитания, на первое место ставил активную борьбу во имя светлого будущего, которая формирует высокообразованного, честного, передового человека, наделенного высокими моральными качествами. К ним он относил в первую очередь любовь к социалистической Родине, дружбу, товарищество, гуманность, честность, любовь к труду. Если буржуазные идеологи воспитывают эксплуатируемых в целях укрепления господствующего класса капиталистов, то коммунисты противопоставляют им свои принципы воспитания, направленные против господства буржуазии, за установление власти рабочего класса во имя социализма. Призывая изучать марксизм-ленинизм, М. И. Калинин подчеркивал его творческий характер, выступал против начетничества и догматизма. «Марксизм изучать, — указывал он, — это значит, овладев марксистским методом, уметь подойти и ко всем остальным вопросам, связанным с вашей работой».[376]
Формирование нового человека немыслимо без коммунистического отношения к труду — решающего фактора в построении социализма и коммунизма. В процессе труда не только создаются материальные и духовные ценности, но и переделывается, воспитывается сам человек, духовная красота которого измеряется долей внесенного в общее дело труда. В труде на общее благо заложены, по определению М. И. Калинина, благородные нравственные начала, высокие идеалы, способные затронуть самые глубокие струны человеческого сердца.
Коммунизм начинается там, не раз напоминал ленинскую мысль М. И. Калинин, где появляется забота об охране каждого пуда хлеба, угля, железа и других ценностей, достающихся всему обществу в целом, где начинается забота о счастье ныне живущих и грядущих поколений.
Ратуя за повышение производительности труда, за увеличение количества продукции, М. И. Калинин особое внимание уделял проблемам качества продукции, эффективности использования техники, бережливому отношению к социалистической собственности. Он указывал: «Когда люди говорят о коммунизме и в то же самое время не связывают коммунизм предметно, материально, с такими животрепещущими вопросами, как вопрос о качестве продукции, то они занимаются просто толчением воды в ступе».[377]
Вклад М. И. Калинина в теорию и практику коммунистического воспитания всеобъемлющ. Его труды по этому чрезвычайно важному и актуальному вопросу особенно необходимы в наше время во всех странах социалистического содружества. Своими идущими от сердца советами и рекомендациями, собранными в его трудах, М. И. Калинин продолжает великое дело преобразования мира, воспитания всесторонне развитого человека коммунистического будущего.
В. И. Ленин, партия высоко ценили М. И. Калинина как одного из виднейших деятелей партии и государства, соединившего в себе большую культуру с практической жизненной мудростью. В ЦК его считали «мужем совета», выдающимся агитатором и пропагандистом, обладавшим огромной силой влияния на массы. Простой, доступный и справедливый, преданный сын партии и народа, верный ученик и соратник В. И. Ленина, пламенный патриот Советской Родины — таким навечно вошел М. И. Калинин в священную память благодарного народа.
376