— Допустим, — сказал тогда Мийол, — я смог отказаться от применения маны. Но отказаться от праны я не смогу просто физически. Как же мне тренировать способности, поддерживаемые праной — ведь получается, что я использую пранические костыли вместо собственных ног!
— Глупостей не говори, — ответил учитель. — Если прана суть неотделимая и неустранимая часть тебя, она же, очевидно, является и частью твоей природы.
— Что частью природы — это верно. Но жизнь как таковая возможна и без взаимоподдержки спиритуальными феноменами.
— Это кто тебе сказал?
«Ригар. Но вряд ли он покажется достаточно авторитетным, потому…»
— Это напрямую следует из ряда классических наблюдений. К примеру, когда грандмастер Нимаротуф из Ольхетта пишет о природе зверодемонов, то употребляет буквально такие слова: «Границы плотского естества такие существа превзошли окончательно». Очевидно, что простые магические звери благодаря спиритуальным феноменам превосходят границы плотского частично. И что те самые границы плотского существуют отдельно, а спиритуальное — отдельно.
— При чём тут вообще фрассовы зверодемоны, если мы говорим о людях?
— Мы говорим о природе как таковой. И потом, лично мне как-то сложновато считать себя каким-то особенным и отдельным, учитывая, что вот тут, — Мийол стукнул себя кулаком в грудь, — понемногу развивается самый настоящий Атрибут! Как у магического зверя, точь-в-точь!
— Гхм. Но не у всех же такой есть…
— И что с того? Людей отличает от зверей не так уж многое. По большому счёту — разум да дар речи, что можно считать вообще единственным различием. Звери точно так же жрут и гадят, пьют и спят, размножаются и воспитывают потомство. Наиболее близкая к людям часть зверей и больше сходства показывает: всеядна, теплокровна, вскармливает младенцев молоком. Я бы не удивился, если бы люди оказались особо удачно сформировавшимся видом зверей.
— Так. — Старик Хит, морщась и жмурясь, потёр лицо ладонями. Затем снова уставился на ученика. — Об этой ерунде потом поговорим. Особо удачно. Вид зверей. Кхе! Что ты там говорил про жизнь без спиритуального?
— Только то, что таковая возможна. Ты вот сейчас учишь меня алхимии жизненного. Но она зовётся именно алхимией жизненного, а для алхимии мистического есть отдельный раздел! И вообще, — приободрившись, продолжил Мийол, — дополнительность и необязательность любых феноменов спиритуального можно считать расширенным следствием пятого великого предела Энхелитта! Ведь что он постулирует? Магия в принципе не может создавать самофокусируемые мановые структуры, не имеющие материальной основы. Раз так, то материя первична, магия же вторична, здесь нет и быть не может никакого равноправия!
— Постой, но…
Куда там. Мийола уже вовсю несло:
— А ведь помимо этого существует ещё и пятый малый предел: нельзя творить магию в нулевом природном фоне. Но во время попыток подтвердить либо опровергнуть данный постулат древние маги много экспериментировали с областями, максимально лишёнными спиритуальности вообще и магии в частности. В основном с пространственными лакунами сложных конфигураций — что, кстати, в той же «Природной истории» Нимаротуфа упоминается, к сожалению, без деталей. И вывод из этого один: жизненные процессы, не в пример магическим, в обнулённом или, точнее, близком к нулевому фоне идут преспокойно! А умирают в таком фоне лишь зверодемоны, что «превзошли границы плотского» и не могут жить без Природной Силы, как рыба без воды!
Старик Хит после этой жаркой речи немного помолчал. А потом сказал:
— Я бы потыкал тебя, с твоим-то Атрибутом, в обезмаженное пространство и посмотрел, что получится. Интересно же, что выйдет, поцелуй меня акула! Вот только создавать лакуны нужных свойств и ориентации я не умею. Так что придётся тебе тренировать память, как обычно: прямо вместе с твоей же праной, пребывая в ненулевом потоке Природной Силы! Хватит отвлекаться на глупости, пора бегать! Ать-хвать, левой-правой, у-че-ни-чок!