— Погоди!
— Да?
— А ты не путаешь понятия «дар крови» или «Печать Крови» — и сигил?
— Сразу видно, что ты не целитель. Хотя, конечно, по разным источникам разобраться в теме непросто, у разных авторов хватает противоречий в терминологии. Я, конечно, тоже тот ещё специалист в этом вопросе… но хотя бы в фундаментальных моментах не путаюсь.
— И это?
— Первым делом: «Печать Крови» — это практически синоним сигила. А вот между «даром крови» и «Печатью Крови» различие такое же, как между генотипом и фенотипом. Дары крови — это наследуемый внутри клана генетический комплекс черт, магических и физических… то есть сущностных и внешних. Но наличие даров крови не всегда приводит к формированию Печати Крови — сигила. Каким бы он у конкретного клана ни был. Даже если это рождение с Ядром Сути первого уровня, как у древнейшего клана Таруйид. Их сигил, проявленная Печать Крови, именно таков! Так вот: если дар крови — это генетический потенциал конкретного кланнера, то Печать Крови — это проявление дара крови. Конкретное, зримое, доступное к применению. А ещё Печать Крови, как я уже сказал, делится на сущностные и внешние проявления. Последние ещё зовутся внешними генными маркерами и обычно позволяют сразу выделить кланнеров в толпе… или же не путать рождённых в разных кланах.
— Мудрёно, — хмыкнул Мийол. — Значит, дар крови — это генетическое наследие, чистый потенциал; а вот Печать Крови (или сигил) — это сумма конкретных проявлений дара крови у определённого человека… не специфическая, сходная с аналогичными проявлениями у родичей-клановцев… и в свою очередь сигил бывает скрытым и явным. То, как проявляется сигил в фенотипе, называется внешним генным маркером.
— Всё верно. И сложности с наследованием в кланах обычно двояки: или это ослабление дара крови, который не формирует полноценной Печати, или формирует девиантную Печать — вот как с моим дедом случилось… или это утрата сути при сохранении формы. То есть внешние генные маркеры на месте, а скрытых свойств нет. Или же они не получили нормального развития, что случается чаще. Обратная ситуация тоже иногда складывается, но утрата внешних генных маркеров при сохранении сущностных клановых черт исправляется куда проще… в том числе нами, магами-косметологами… и не имеет столь же серьёзных последствий для статуса.
— Угу. Подводя итог: чтобы уйти от сравнений с магическими зверями, клановцы очень и очень постарались сочинить путаную систему терминов, свалив в одну кучу все генетические отличия от обычных людей и назвав их дарами крови, а проявления этих отличий — сигилами…
— Эй!
— …хотя на деле изрядная часть магических кланов ходит с Атрибутами, все воинские кланы без изъятия стремятся к конденсации Ядер Сути, но подчёркивать это — ни-ни! Что вы, как можно? Это другое! — сарказма Мийол не скрывал ни на лице, ни в ауре. — Поэтому сходство некоторых людей с атрибутниками и подавителями… не выпячивается, так скажем. Всем всё ясно, но говорить об этом вслух — как обсуждать сложности с процессом дефекации. Ну, я уже пообещал, что не стану продвигать неудобную правду.
— Циник.
— Я просто трезво смотрю на вещи. Хм… похоже, почти готово. Поможешь с ритуалом?
— А что именно ты в нём изменил?
— Ничего такого, что могло бы повредить обследуемому. Вот, например…
Ритуалистику Луцес изучал факультативно, сугубо в пределах, необходимых для общего знакомства с этим направлением искусства — и для создания ряда узконаправленных ритуалов. Средняя комплексная оценка Энхелитта, разумеется, входила в минимальный набор целителей как одно из наиболее простых диагностических построений. И понять модификации, внесённые Мийолом, эн-Слиррен тоже мог: в конце концов, эта задача куда проще, чем их расчёт.