Структура первоначального «Я» очень проста, но, возникающая как пересечение различных «мы», это первоначальное «Я» содержит остаточные элементы этих «мы», как фратрии, так и племени. В это первоначальное «Я» входит также и окружающая среда. В результате возникает удивительное для европейцев слияние представителей «первобытных» народов с природой. Однако основа этого слияния — не особо развитое экологическое сознание «первобытных» людей, а недостаточное развитие «Я», когда лес, река, гора, лужок — всё это части меня и срубая дерево или роя канаву на лужке вы причиняете боль мне, моему «Я». Более того, вы уничтожаете меня как члена племени, угрожаете самому моему существованию, поскольку покушаетесь на мою психическую целостность.
В «Я» включались не только окружающая природа, но и различные вещи. В рудиментарном виде включение вещей в «Я» сохранилось до нашего времени: сюда включаются любимые вещи, всякая чепуха, напоминающая нам о чём-то, с которой мы никак не можем расстаться. Это предметы, которые мы храним как память о любимых людях.
Европейские завоеватели никогда не понимали значения подарков, которые им делали дикари, они не рефлектировали того, что те отдавали им часть самих себя. В «Я» попадали также домашние животные и ещё много чего. В общем, в «Я» содержалось многое, вот только личного, индивидуального в нём практически не было. Все люди были предельно похожи друг на друга (мечта любого педагога или офицера). Отличить материальное от духовного было практически невозможно, но материальное явно преобладало. Это можно и сегодня наблюдать в пережитках магических обрядов: для воздействия на другого человека производятся напоминающие шаманские действа манипуляции с частями тела объекта манипуляции, его волосами, ногтями, личными предметами.
Развитие личности, развитие «Я» (процесс необычайно медленный) будет связано с изменением отношения человека к вещам, с развитием отчуждения, с развитием собственности. До тех пор, пока всё принадлежит всем, я не могу даже ничего никому подарить, поскольку дарить можно только то, что принадлежит мне, а если всё общее, то и дарения быть не может.
Развитие отношений собственности усложняет отношение человека к вещам и, соответственно, усложняется его «Я». Между прочим, дарение очень многое значило в племенах европейцев, вынужденных волею истории строить на останках Римской империи феодализм. Хотя для них понятие частной собственности уже не было чуждо, возможность дарения ценилась выше обладания, и монахам, христианизирующим варваров, стоило большого труда приучить их не «разбазаривать» собственное добро.
Дальнейшее развитие «Я» шло по пути его сужения и «психологизации». В него включалось всё меньше предметов и элементов природы, всё большее значение приобретал внутренний мир. Ко времени античности «Я» ограничивалось, в основном, уже только телом человека. Но изменения, происходившие с этим телом, отражались сильнейшим образом на «Я». Способов самокалечения, которые были к тому времени разработаны человечеством, нет предела. Это татуировки всех видов и цветов, искусное выбивание или подпиливание зубов, изменение формы ушей и мочек, вплоть до разрыва, а также все мыслимые деформации черепа, шеи, ступней и т. п.
Любая деформация тела означала одновременно и изменение «Я». Поэтому были столь распространены деформации тела преступников, проводимые палачом по решению суда. Весьма вероятно, что «Я» делинквента в результате менялось, как меняется оно и в настоящее время после "отсидки" в тюрьме, но ни тогда, ни сейчас пенитенциарная система не может похвастаться тем, что «Я» преступника изменилось в нужную обществу сторону.
Имя человека также является существенным элементом его «Я». С изменением «Я» должно меняться и имя, не случайно многие дети отказываются в подростковом возрасте откликаться на «детские» ласкательные имена, данные им их родителями. Некоторые придумывают себе новые имена в юношеском возрасте и требуют, чтобы к ним обращались только подобным образом.
При принятии новой религии, вступлении в тайную организацию, наконец, при вступлении в брак человек получает новое имя. Новое имя — новое «Я». Знание имени другого человека и обращение к нему по имени до сих пор обеспечивают существенные преимущества при общении. Смешно, но способность запоминать имена очень большого количества людей была и есть для многих политиков их единственным талантом, на котором строилась и строится их карьера. Обращение по имени означает выделение человека из ряда ему подобных, придание ему особого статуса. Если политик помнит Вас по имени… значит он очень умный человек! (С подобной подменой мы встречаемся и в системе образования, когда хорошая память воспринимается как развитое мышление, что отнюдь не одно и то же).
Постепенно и тело перестаёт быть границей «Я». «Совершается перенесение сути личности на “внутреннее я” или “внутренний мир”, и лишь на этой ступени окончательно складывается тождественность личности самой себе, т.е. подлинное “я”, а вместе с тем её единичность и своеобразная единственность, как микроуниверсума.» (Б.Ф.Поршнев, Социальная психология и история, М.: Наука, 1979, с.139).
Доказать свою принадлежность к тому или иному «мы» мы можем только продемонстрировав соответствующее поведение, принятое в этом «мы». Пока мы принадлежим только к одному «мы», никаких проблем не возникает, поскольку мы можем себя вести только одним единственным известным нам способом. Сложности появляются, когда количество «мы» увеличивается. Теперь у нас имеется несколько вариантов поведения в одной и той же ситуации, и мы принуждены выбирать тот или иной вариант в зависимости от того, с каким «мы» имеем дело. Выбор одного из вариантов поведения необходимым образом означает подавление возможности реализации другого варианта поведения, свойственного иному «мы». Но подобное подавление не может происходить безнаказанно, без последствий. Прежде мы безоглядно доверяли этому «мы» и вели себя соответственно. Теперь же выясняется, что этому или тому «мы» можно доверять не во всех ситуациях, что в некоторых случаях способы поведения, предлагаемые «мы», будут неадекватными. То есть, теперь можно не всегда доверять «мы»!
О подобном раньше и подумать нельзя было, в буквальном и переносном смысле. На этом этапе развития личности начинается длительный процесс переноса локуса ответственности с «мы» на «Я». Этот процесс будет продолжаться очень долго, он до сих пор не завершён.
Подобное не стопроцентное доверие к «мы» приводит к тому, что оно начинает приобретать некоторые черты «они», а в результате оказывается, что единственное «мы», которому человек может полностью безоглядно доверять, перемещается в него самого, в его «Я». Исчезает чувство защищённости, которое раньше давал коллектив. Человек уже не всё может сказать, речь перемещается во внутрь и превращается во внутреннюю речь, мысли укрываются от окружающих. Необходимость подавлять неадекватное ситуации поведение приводит к развитию воли. Человек обретает личность, становится человеком в современном смысле этого слова.
3.2 Не бойтесь одиночества
Количество «мы», с которыми взаимодействовал человек, увеличивалось и увеличивалось, и все они необходимым образом начинали приобретать для него некоторые черты «они», то есть все «мы» становились не стопроцентно настоящими «мы», которым бы было можно безгранично доверять. Постепенно это единственное «мы», достойное безоговорочного доверия, перемещалось внутрь человека и стало его «Я».