В своё время Роберт Нозик разработал 23 правила рациональной интеграции желаний (Nozick, Robert. The nature of rationality. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1993.). Наиболее важными из них являются, и в этом мы согласны с Китом Стеновичем (Keith Stanovich, 2004), следующие:
-уровень строгости рефлексивного рационального оценивания;
-насколько неприятно человеку отсутствие рациональной интеграции;
-уровень желания предпринять определённые усилия для устранения рациональной дезинтеграции;
-насколько человек может проанализировать обоснованность и рациональность желаний второго порядка, связанных с общественными нормами и правилами;
-осознание человеком того, что предпочтение определённых желаний второго порядка может сделать его жертвой иррациональной веры во что-то или в кого-то;
-осознание того, что некоторые желания как первого, так и второго порядка никогда не могут быть удовлетворены.
Таким образом, на пути превращения из лягушки в принца требуется:
-отрефлектировать желания первого порядка, генерируемые АКС и, в случае необходимости, заменить некоторые их них (желания первого порядка, то есть желания, отвечающие мультипликаторным потребностям генов, во многом не совпадающие с интересами носителя);
-отрефлектировать свои верования и нормы и, в случае необходимости, заменить некоторые их них;
-отрефлектировать свои желания второго порядка и, в случае необходимости, заменить некоторые их них.
К сожалению, описанные выше операции являются не единовременным, а перманентным мероприятием. Но Вам просто необходимо проделывать эту работу и доводить её до конца. С одной стороны, жизнь полудурака (то есть человека в недоделанным анализом собственной системы ценностей и желаний) опаснее жизни полного дурака (то есть человека, никогда и не пытавшегося анализировать собственную систему ценностей и желаний). С другой стороны, если Вы будете исполнять эту работу плохо или не доведёте её до конца, то Ваше «контролирующее Я» накажет Вас снижением самооценки, сомнением в себе, недовольством собой и т.д.
Если Вы всё-таки решитесь быть не таким, как все, то перед Вами встаёт вопрос: следует ли считать окружающих людей, по крайней мере, большинство из них, людьми глупыми? И да, и нет, или, как говорят немцы: Jain. Вышерассмотренные Елисей, Дементий и Аристарх не являются дураками, в своей отдельной области они вполне на уровне. Однако они глупы во всех других областях. Поэтому мы можем говорить, что они парциально глупы.
Парциальная глупость — нормальное ментальное состояние основной части человечества. С этим ничего не поделаешь, с этим стоит смириться и это следует учитывать. Сложным является вопрос: как вести себя с парциально глупым? Чего можно ожидать от него? Можно ли предсказать его поведение? С одной стороны, парциально глупый всегда выполняет усвоенные мимы и никогда не модифицирует их, то есть его поведение, в принципе, может быть предсказуемо. С другой стороны, Вы исходите при анализе поведения такого человека из предположения, что он выполняет определённый мим в том виде, в каком он известен Вам, но так ли это на самом деле? Никто не может гарантировать того, что Ваша версия мима и версия парциально глупого совпадают. А коли это не так, то и точность предсказания поведения стремиться к нулю. Имея дело с парциально глупым, Вы можете быть уверенны лишь в одном: его поведение стопроцентно определяется мимами, оно алгоритмично, абсолютно этим человеком непродуманно, но все попытки переубедить его пропадут понапрасну, поскольку он как раз и неспособен обдумать и переосмыслить поведение под влиянием мима.
Взаимодействие с парциально глупыми всегда и утомительно, и раздражающе: Вы только что беседовали с блистательным знатоком чего-либо, способным к наблюдениям и тонкому анализу, но вдруг Вы слегка изменили тему и перед Вами уже тёмный фанатик, с пеной у рта оправдывающий взгляды, устаревшие уже столетия назад... Вместе с тем, неспособность к критическому анализу мимов приводит к тому, что у парциально глупых могут прекрасно сосуществовать допотопные и сверхсовременные мимы одновременно, даже если они противоречат друг другу, поскольку этого противоречия никто не замечает.
Всё это делает интеракцию с парциально глупым изнурительной и непредсказуемой. Вы никогда не знаете, что он предпримет в следующий момент, Вы не можете разобраться в системе его взглядов, поскольку как раз эта система-то и отсутствует, вместо неё Вы обнаруживаете странный набор малосовместимых между собой мимов, которые и управляют жизнью такого человека. Взаимодействие с подобными людьми возможно и зачастую необходимо, но не льстите себя надеждой, что Вы когда-либо сможете их понять.
Вместе с тем, люди глупы, или парциально глупы только в том случае, если мы рассматриваем их поведение с точки зрения рациональности (к сожалению многих, законодательство настаивает именно на подобном анализе поведения). Если же мы подойдём с другой стороны и проанализируем поведение человека с точки зрения отдельного мима, вернее, мимкомплекса, то тогда вышеозначенное поведение уже не будет выглядеть глупым. В особенности это относится к мимкомплексу «Я».
Вы все знакомы с подобным поведением, либо слышали о нём от знакомых: человек очень долго терпит насмешки и издевательства окружающих — соучеников, сотрудников и т. д., но вдруг, совершенно неожиданно для всех, казалось бы, без повода, поскольку над ним издеваются, как обычно, не больше и не меньше, это стало уже рутиной — вдруг этот человек «взрывается»: кричит, ругает всех, иногда кидается с кулаками или приносит ружьё… Никто не может ничего понять — всё было, как обычно, с ним всегда так поступали, почему он вдруг взорвался?
С точки же зрения «Я» этого человека всё было совершенно рационально. Ни один мимкомплекс не может долго терпеть своего «неисполнения», или «неполного исполнения». Он требует собственной реализации или, по крайней мере, неких действий, которые этой реализации способствовали бы. Во время исполнения подобных действий человек испытывает флоу…
Интересен механизм подобных действий. В качестве действующей инстанции здесь выступает «Я» человека. Как Вам уже известно, «Я» препятствует получению удовлетворения от исполнения мимов, но, с другой стороны, оно же и заботится об их исполнении. В случае, если возникают препятствия в реализации алгоритма, «Я» запускает программу под лозунгом «Он сделал всё мыслимое, чтобы добиться желаемого, но обстоятельства были против». В этом случае, даже если алгоритм и не выполнен, человек всё равно получает удовлетворение, правда, источником в данном случае является не неисполненный мим, а его собственное «Я».
Даже если последствия вышеописанного поведения будут трагичными и человек искренно раскается в совершённых поступках, вероятность повторения подобных действий в сходных ситуациях очень велика. С точки зрения мима всё прошло успешно и рационально, поскольку мим, к какой-то степени, был выполнен, а исполнитель за это вознаграждён. Всё логично и рационально, а если наблюдается несовпадение с некоторыми общественными нормами, то это проблема других мимов, но не данного…
С точки зрения мимов, глупого поведения не существует. Если Вы выполняете мим, то это и умно, и инструментально рационально...
Припомним греческий миф о сыне коринфского царя Беллерофонте. Он славен тем, что при поддержке богини Миневры, пославшей ему прекрасного стройного коня с мощными крыльями, победил многочисленных врагов, включая ужасное чудовище, порождённое Тифоном и Ехидной — Химеру. Летать на крылатом коне Пегасе — это ли не флоу? Но однажды любимец людей и народный герой решил взлететь на Олимп. Эту дерзновенную попытку боги пресекли и низвергли героя на землю. Наказанный богами за гордыню, то есть за нерациональное с точки зрения богов поведение, ибо смертным не полагается то, чем располагают боги, он переносил тяжкие страдания и лишения.