VII
Духи в темнице
Те, кто учат доктрине «ВТОРОГО ШАНСА», основываются на том, что сказал Петр о «проповедовании к духам в заточении». Отрывок звучит так:
«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, Которым Он и находящимся в темнице духам, сошед, проповедал, Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению (120 лет), во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петра 3:18).
Кто были эти «духи в темнице»? Слово «духи», само по себе, без какого-либо определяющего слова, как, например, «нечистые духи», «духи злобы», «духи праведников» (Евр. 12:23), и т.д. всегда в Писании означает сверхъестественные создания. Поэтому эти «духи» не могли быть духами мертвых людей. Когда были эти духи непокорны? Нам говорится, что «во дни Ноя». Это четко и ясно возвращает нас назад к временам потопа. Были ли какие-нибудь сверхъестественные создания на Земле при потопе? Мы открываем 2 Петра 2:4-5 и читаем:
«Ибо если Бог, ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака (Тартар), предал блюсти на суд для наказания; И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых»
Здесь говорится, что во дни Ноя были какие-то АНГЕЛЫ, которые согрешили, и грех их стал причиной потопа. Они не были ангелами Сатаны, ибо последние находятся на свободе, и когда идет упоминание о них, всегда упоминается и Сатана (Матф.25:11; Откр.12:7-9). Но эти ангелы находятся в темной «тюрьме», заключены в кандалы и, согласно Иуды 6-7, грех их состоял в том, что они не сохранили «своего достоинства», покинули свое небесное жилище и совершали блудодеяние с «иною плотию», то есть «дочерьми человеческими» (Бытие 6:1-4). Читайте главу «Падшие ангелы».
Также следует заметить, что эти «ангелы» не были брошены в ад, но в тюрьму под названием «Тартар», который, пока он находится в «преисподней», является отдельным местом от «отделение ада» Хадеса (см. схему «Преисподней»). Когда Иисус сошел в преисподнюю между Своей смертью и воскресением, Он не попал в Тартар, Он попал в «Отделение Рая», в то место, куда направлялись души праведников, до того, как Иисус опорожнил его своим воскрешением. Он пошел туда, чтобы встретиться с «кающимся разбойником», а не проповедовать. Снова мы видим, что Иисус сам лично не проповедовал «духам в темнице», но через Духа Святого. Это гармонично сочетается с описанием в Бытии, где Бог сказал Ною: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Бытие 6:3). Инструмент, который использовал Святой Дух был Ной, названный во 2 Петра 2:5: «проповедником правды». Посему, проповедование к духам в темнице было не после того, как они попали в заточение, но ДО ТОГО. И проповедовалось им не Евангелие. Там, где слово «проповедовать» используется без определяющего слова, оно может означать что захотите. То, что им проповедовалось не Евангелие и так понятно, потому как в те времена не было и Евангелия, поскольку Иисус еще не совершил искупления за грех. Заявление о том, что Иисус проповедовал духам в темнице, не означает, что Иисус лично сошел в Тартар, но что Он проповедовал Духом Святым через Ноя. В качестве подтверждения у нас есть заявление Павла в своем письме к Ефесянам, где он говорит: «И, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким» (Ефес. 2:17). Буквально, это не является истиной, поскольку Иисус никогда не был в Ефесе. Апостол имел в виду то, что Иисус проповедовал мир через него, поскольку он был пастором в Ефесе на протяжении трех лет (Деяния 20:17-27). Опять же, не следует забывать, что проповедовалось там, кто был непослушным во «дни ноя», проповедовалось «особому классу», духам, которые сейчас находятся в темнице, а не было воззванием к нечестивым умершим вообще.
Но мне показалось, что кто-то сказал: «А разве в 1 Петра 4:6 не ясно говорится «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом»? Да. Но контекст указывает на то, что не следует делать разделения по главе, и что мертвые, к которым обращаются в данном отрывке, являются духами в темнице из предыдущей главы (стихи 19-20), которые, как мы видели, не были мертвыми, но живыми, когда к ним проповедовалось. И хотя они были «ангелами», они будут судимы, как люди во плоти, за дела, совершенные в своих телах, когда они сожительствовали с «дочерьми человеческими», а после суда будут иметь «духовные тела». Использование слова «благовествование» не обязательно означает Евангелие в том виде, как оно проповедуется сегодня, но лишь провозглашение добрых новостей. Посему, у нас никакого библейского основания, чтобы верить или учить, что нечестивым мертвым с момента смерти когда-либо было или будет проповедано «Евангелие Спасения». Учить этому означает противоречить всему направлению Писания.
VIII
Естественные законы в мире духов
Различие между жизнью животных и растений состоит в том, что растения не имеют «сознательной» жизни, тогда как у животных она есть. Различие между жизнью животных и людей состоит в том, что в то время, как животные имеют «сознательную» жизнь, душу, человек имеет большее, у него «душа живая», то есть душа, к которой обитает «дух» (Быт. 2:7). В то время, как человек отличается от животного наличием духа, по плоти он остается животным. То есть, его тело образовано в соответствии с общим планом, и управляется теми же законами, а органы и функции дыхания, пищеварения и обмена веществ не отличаются от животных. Когда Апостол Павел говорит о «душевном» теле (1 Кор.15:44) он ссылается на «животное» тело, а когда ведет речь о «духовном» теле, то имеет в виду материальное тело, приспособленное к понятиям «мира духов», поскольку мир духов настолько же материален, как и мир, в котором мы обитаем. Мы не можем представить себе небесных созданий и небесные места без материальных форм и субстанций. Единственное различие в том, что тела «духовных существ» приспособлены к миру духов, также как тела рыб приспособлены к водному миру, а тела птиц – к воздушному пространству. Все это прекрасно описано Павлом в 1 Кор. 15:39-40. «Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные (тела духовные) и тела земные (человеческие тела): но иная слава небесных, иная земных». Мы знаем, что есть великое множество тел: рыб, птиц, скотов, людей, а из тел скотов мы знаем говядину, свинину, баранину и т.д. Почему существует такое великое множество тел? Ответ состоит в том, что каждое тело приспособлено к потребностям его среды обитания. Отсюда видно, что наше «человеческое» тело приспособлено к физическому миру, в котором мы сейчас живем. При воскрешении мы получим тело, приспособленное к миру духов. Нерожденный ребенок ведет жизнь, но не сознательную жизнь, его жизнь отвечает месту обитания. Как только он рождается, он сразу находит для себя новую окружающую среду большого размера, с законами, полностью изменяющими его бытие. Через свои пять чувств: зрение, осязание, обоняние, вкус, и слух, ребенок осознает, что он попал в новый мир, для которого он приспосабливается с помощью этих пяти чувств.