Эти отрывки ясно показывают, что будет воскрешение «всех мертвых», но если мы не будем смотреть дальше, мы подумаем, что праведники и нечестивцы не просто воскреснут, но воскреснут в одно время. Но если мы откроем Книгу Откровения, то обнаружим, что праведники воскреснут прежде нечестивцев, и не просто опередят их, но между двумя воскресениями лежит промежуток в 1000 лет (Отк. 20:4-5).
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить»
Вышесказанное относится к святым первого воскресения, которые, представленные двадцатью четырьмя старцами, сидят на престолах вокруг Престола Божьего.
«И души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет»
Это – святые периода скорби. Иоанн вначале видел их в состоянии мучеников (как души), потом воскресшими из мертвых (снова ожившими), и они, со святыми первого воскресения, царствовали со Христом тысячу лет.
«Прочие же из умерших (грешники) не ожили, доколе не окончится тысяча лет»
Остальная часть стиха «Это – первое воскресение» относится не к «прочим из умерших», но к упомянутым в 4 стихе, которые ожили и царствовали со Христом тысячу лет, ибо:
«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с ними тысячу лет» Отк. 20:6
То, что мертвые воскреснут различными группами и отрядами, через определенные промежутки времени, прекрасно видно из 1 Кор. 15:22-24:
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке»
Слово «порядок» - военный термин, и означает группу, отряд, когорту, бригаду или дивизию. Павел указывает порядок:
1. Первенец Христос
2. Потом Христовы, в пришествие Его
3. А затем конец
Теперь мы знаем, что между «Первенцем Христом» и «Христовыми, в пришествие Его», уже прошло почти 2000 лет, и как мы видели, будет еще 1000 лет между воскресением «Христовых, в пришествие Его» и мертвыми грешниками, значит и не будет одновременного воскресения праведников и нечестивцев. Уже было воскрешение из мертвых. Когда Иисус испустил дух на кресте, «земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его (они не могли предвосхитить Его), вошли во святый град (Иерусалим) и явились многим». (Матф.27:50-53). Вместе с Иисусом они стали первенцами, и пребывают сейчас в своих воскрешенных телах с Ним во славе.
Некоторые возражения, что отрывок в Отк. 20:4-5 – единственное место в Библии, где дается продолжительность времени между воскресением праведников и нечестивцев, и что несправедливо основывать такой важный факт на одном единственном высказывании, найденном в такой символической книге. Нам не надо зависеть от Отк. 20:4-6, чтобы доказать, что было воскресение из мертвых. Можно найти много отрывков, относящихся в воскресению мертвых, которые нельзя объяснить, базируясь только на предположении, что есть промежуток времени между воскресением праведников и нечестивцев.
В ответе, который Иисус дал саддукеям на вопрос, чьей женой будет женщина в следующей жизни, если в этой имела семь мужей, Он сказал:
«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» Луки 20:35-36
Это очень важное высказывание. Употребление слова «век» указывает на то, что Иисус говорит о «классе мертвых», который должен воскреснуть прежде следующего, или «тысячелетнего» века, и воскрешенные таким образом «умереть уже не могут», для них нет «смерти второй». Почему? Потому что они «равны Ангелам» и «суть сыны Божии», рожденные свыше, а также «сыны воскресения», Out FROM AMONG THE DEAD, или первого воскресения, ибо только сыны «первого воскресения» оживут перед тысячелетним царством.
В Луки 14:14 Иисус говорит об «особом» воскресении, которое называет воскресением праведных. Это – “Out Ressurection” «из мертвых», и касается только оправданных и первого воскресения.
Автор Послания к Евреям (Евр. 11:35) говорит о «лучшем» воскресении, и важным есть тот факт, что Апостолы проповедовали через Иисуса воскресение из мертвых. Не воскресение мертвых, в которое они всегда верили, но воскресение из мертвых, что было «новым учением».
Нет сомнения, что Павел верил в воскресение мертвых и ожидал воскреснуть когда-нибудь, но в своем послании к Филиппийцам (3:11) он выражает надежду, что он возможно «достигнет воскресения мертвых». Павел, должно быть, имел в виду какое-то особое воскресение. Что он имел в виду становится ясным, когда мы откроем 1 Фес. 4:15-17, где он говорит о воскресении «мертвых во Христе» и «преобразования живых святых» во второе пришествие Христа. Поскольку Христос придет, чтобы положить начало Тысячелетнему царству, тогда это событие должно случится до того и стать “out resurrection from among the dead”, ибо остальные мертвые не оживут до конца 1000 лет.
Но воскресение праведных и нечестивых отличается не только во времени, но и по сути. Те, кто творил добро (праведники), изыдут в «воскресение жизни», а творившие зло (грешники) в «воскресение осуждения» (Иоан. 5:28-29). И в Отк. 20:12-15 мы читаем, что воскресшие во время «второго воскресения», или «воскресения осуждения», должны предстать перед судом у великого белого престола, и их имена не будут найдены записанными в книге жизни, и они будут брошены в озеро огненное, что есть смерть вторая.
СПОСОБ ВОСКРЕШЕНИЯ
Многие заявляют, что под воскресением имеется в виду уход души и духа из тела во время смерти. Но это не так поскольку мертвые (тела) воскреснут из «могил» (Иоан. 5:28-29). Возражения против воскрешения тела основаны на предположении, что тела, съеденные животными, распыленные на атомы, или уничтоженные огнем или негашеной известью, не могут быть восстановлены. Для Бога нет ничего невозможного (Луки 1:37). Павел открывает способ воскрешения в 1 Кор. 15:35-54. Он называется
теорией зачатка
Это значит, что в каждом человеке находится живой зачаток, который невозможно уничтожить, и хотя тело превратится в прах, этот «живой зачаток» продолжает существовать в могиле, или где бы он не находился, и как семя в земле прорастет в бессмертную жизнь, когда придет время для воскресения тела.
XVIII
Тело воскресения
Тело воскресения – это не тело из плоти и крови, ибо плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия 1 Кор. 15:50. Кровь – источник тления и разложения, потому не может быть крови в теле воскресения. Чтобы сохранить человеческое тело с него выпускают кровь, или же кровь химически консервируется бальзамирующей жидкостью. Задача крови состоит в переносить в истощающиеся ткани тела, элементы для их обновления. Голод и жажда – предупреждение природы о том, что тело истощается и нуждается в пище и жидкости для пополнения истощившихся запасов, или же тело погибнет. Но когда мы получим наше тело воскресения, мы больше не будем испытывать ни голода, ни жажды (Отк. 7:16), как знак того, что наше тело больше не истощается и нам не нужна кровь. На небе не будет болезней или смерти, которые вызваны тлением, и не будет нужды в ночи, поскольку ночь нужна для сна, а сон не обязателен, если нет необходимости в восстановлении сил. Не будет также и боли, потому что она вызывается больной тканью.