V. Его исход
Как мы видим, Сатана по прежнему имеет вход в поднебесье и доступ к Богу. Но придет время, когда он будет свергнут с неба на Землю (Откр. 12:9-12), и будет великое “горе” на земле из-за ярости Сатаны, которую он выльет через зверя и Антихриста (Откр. 13:2-8), поскольку будет знать, что время его мало, всего лишь 3 1/2 года. В конце периода скорби зверь и лжепророк будут брошены живими в озеро огненное и ангел с неба схватит Сатану и сковает его великой цепью, загодя выкованой для этой цели, и бросит его в бездну, где оставаться ему 1000 лет (Откр. 20:1-3). В конце тысячелетия он будет освобожден на некоторое время, а затем со своими ангелами брошен в озеро огненное, давно уготованое для него, чтобы пребывать та во веки веков (Откр. 20:7-10; Матф.25:41).
IV
Падшие ангелы
В 1 Петра 2:4-5 мы читаем:
“Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых.”
“И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня (суд великого белого престола). Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример.” (Иуды 6,7)
Кто эти ангелы? Они не ангелы Сатаны, потому что его ангелы на свободе, и как он, бродят повсюду, но эти ангелы в заточении, во тьме, в узах для суда. Место их заточения не ад, а тартар. Смотрите схему и главу о “Подземном мире”. Каков был их грех? Это было блудодеяние и блудодеяние ненормального характера, незаконное половое сношение ангельских созданий с ИНОЙ ПЛОТИЮ, то есть с созданиями другой природы. Когда был даный грех совершен? Текст говорит “во дни Ноя” и это стало причиной Потопа. Чтобы узнать подробности, необходимо возвратится во времена, предшествующие Потопу. В Бытии 6:1-4 читаем:
“Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, Тогда СЫНЫ БОЖИИ увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто себе избрал... В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как СЫНЫ БОЖИИ стали входить к дочерям человеческим и они стали рожать им. Это сильные, издревле славные люди.”
Кто были эти СЫНОВЬЯ БОЖИИ? Некоторые заявляют, что они были сыновьями Сифа, а дочери человеческие были дочерьми Каина. Что имеется в виду - сыновья предполагаемой божественной династии Сифа вступали в брак с дочерьми Каина, в результате получилась безбожная раса. Заявление, что “сыновья Бога” являются потомками Сифа основывается на предположении, что потомки Сифа обитали отдельно от потомков Каина до некоторого времени перед самим Потопом, и что они были чистой и святой расой, в то время как потомки Каина были безбожниками, а женщины их - нерелигиозными, плотскими и одержимыми физическим влечением чуждым женщинам из племени Сифа. Такое предположение не имеет никакого основания в Писании. В Бытии 4:26 говорится, что после рождения Еноса, сына Сифа, что люди стали призывать Господа, но это не значит, что они были потомками Сифа, ни то, что все потомки Сифа с того времени стали праведными. Как в ранние дни человечества было необходимым браки между братьями и сестрами, а также близкими родственниками, то непохоже, чтобы потомки Сифа и Каина не имели близкородственных браков до некоторого времени перед Потопом, и более странным выглядит тот факт, что когда они вступили в брак их отпрыски были “исполинами” или
“сильными людьми”. Стоит отметить, что ничего не сказано о исполинах или “сильных женщинах”, которые появились бы, если бы это было лишь союзом сыновей Сифа и дочерей Каина. Поскольку как потомки Сифа (за исключением 8 человек), так и потомки Каина были уничтожены Потопом, становится очевидным, что в то время они не были отдельными племенами и были равными грешниками в глазах Божьих.
Если речь идет о сыновьях Сифа и дочерях Каина, почему Моисей, написавший Пятикнижье, не говорит об этом? Ведь недостаточно сказать, что люди во времена Моисея знали, что он имеет в виду. Писание должно иметь в виду все, что оно говорит. Когда люди, как мы читаем, начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда “сыновья Божьи” увидели “дочерей человеческих”. Использование слова человеческие означает всех расу Адама, а не просто потомков Каина, таким образом, отделяя сыновей Божьих от потомков Адама. Не было бы ниикакого противопоставления, если бы “сыновья Божии” были тоже людьми.
В Бытии 6:1-4 использовано четыре имени. “Вне-ха-Елоим”, что переводится как “сыны Божьи”, “Внот-ха-Адам” (дочери человеческие), “Ханс-Нефилим” (исполины), “Хог-Гибборим” (сильные люди). Имя “Вне-ха -Елоим” имеет различное значение в Ветхом и Новом Заветах. В Новом Завете оно относится к тем, кто стал сыновьями Божьими через рождение свыше (Иоан 1:12; Рим. 8:14-16; Гал. 4:6, 1 Иоан. 3:1-2). В Ветхом Завете оно применяется исключительно к ангелам, и используется так пять раз. Дважды в Бытии (Быт. 6:2-4) и трижды в Иова, где Сатана, создание ангельской природы, сопоставляется с сыновьями Божьими (Иов 1:6; 2:1; 38:7). Сын Божий означает создание, которое начало существовать благодаря Богу. Такими были ангелы, таким был и Адам и так он назван в Луки 3:38. Потомки Адама не являются особыми творениями Бога. Адам был создан по “подобию Божьему” (Бытие 5:1), но потомки его рождались по его подобию, ибо мы читаем в Быт. 5:3, что Адам “родил сына по подобию своему, по образу своему”. Посему все люди, рожденные от Адама и его потомки являются сыновьями человеческими, и только РОДИВШИСЬ СВЫШЕ (Иоан. 3:3-7), что есть новое творенье, они становятся СЫНОВЬЯМИ БОЖЬИМИ в новозаветном значении.
Утверждение, что “сыновья Божии” из Быт. 6:1-4 были АНГЕЛАМИ поддерживалось древней иудейской Синагогой, еллинизироваными евреями до и во время Христа, а также христианской Церковью до четвертого столетия, когда трактование было изменено на “сыновей Сифа” по двум причинам. Во-первых, потому что было установлено поклонение ангелам, и если бы “сыновья Божии” из Быт 6:1-4 являлись ангелами и пали, тогда ангелы могли пасть снова, и это бы возможно повлияло на поклонение ангелам. Второй причиной было то, что целибат стал установлением в церкви, и если бы учили, что ангелы на небесах не вступают в брак, но в тоже время некоторые из них, искушенные женской красотой, сошли с небес для утоления своих лбовных желаний, слабость подобного вида в одном из “земных ангелов” (целибате) могла бы проститься з большим пониманием. В восемнадцатом столетии “Ангельское толкование” было пересмотрено, и сейчас поддерживается, в основном, библейскими учеными.
Возражение “Ангельскому толкованию” основывается на словах Иисуса касательно брачных отношений между искупленными на небесах, когда Он сказал: “Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах” (Матф. 22:30; Мк. 12:25; Луки 20:35-36). Законно отсюда сделать вывод о том, что ангелы не сочетаются, но отсюда не следует, что они и бесполые. Сказано, что они не вступают в брак на небесах, а не что они не имеют способности к размножению, но это не входит в природу “святых ангелов” искать таких отношений. Но отсюда также не следует, что если они имеют такую способность, то они не используют ее в падшем состоянии. В данных стихи говорится, что ангелы не умножаются при помощи воспроизведения. Насколько мы знаем, ангелы были созданы “в массе”, и поскольку они бессметны и не умирают, то нет и необходимости в браках между ними. Брак - этот прерогатива человека, направленная на предотвращение вымирания расы из-за смерти. Если тела мертвых будут воскрешены, о чем ясно учит Писание, то вывод следующий - тела будут мужскими и женскими. Учить противоположному означает заявлять, что отношения, которые существуют между мужем и женой, братом и сестрой будут неизвестны на небесах. Поскольку тела мертвых праведников после их воскрешения и прославления становятся бессмертными, и больше не увидят смерти, не будет никакой нужды для них в браке, поэтому брачные отношения будут прерваны, но отсюда не следует, что жены и мужья не будут знать друг друга “как таковых” в другом мире. Смотрите главу “Признание и отношения в мире духов”.