В верхней части схемы показаны небеса. Они включают современный рай (Е) и Новый Иерусалим (И). Также дается относительное местоположение судилища Христова (Х) и великого белого престола (П). Стрелками указаны направления и судьбы «праведных» и «нечестивых» мертвых.
Есть такие, кто заявляют, что «шеол» (хадес) и могила – одно и то же, поскольку в могиле нет «знания» (Еккл. 9:5, 10), и, выходит, душа спит до момента воскрешения тела. Но поскольку лишь тело идет в могилу, то только оно и спит, и не имеет «знания». Душа и дух человека направляются в шеол, а не в могилу.
Среди тех, кто учат, что душа после смерти направляется в преисподнюю, есть и такие, кто заявляет, что души тех, которые еще полностью не готовы для небес, идут в место под названием
ЧИСТИЛИЩЕ
Слова «Чистилище» в Библии не найти. Слово означает «Место очищения». Учение о Чистилище не было известно в первые столетия, и не внедрялось как доктрина до VII ст. Оно берет свое начало в веровании, что души умерших людей не готовы сразу идти на Небеса, и потому изобрели «промежуточное место», где они могли некоторое время подождать и очиститься от своих грехов. Инструментом очищения являются физические страдания. Далее доктрина учит, что душа, находящаяся в Чистилище ничего не может сделать для своего освобождения, и зависит от «молитв» и «месс», сотворенных живыми. Целью доктрины было гарантировать сборы в пользу Церкви, действуя на родных и близких, дабы те платили за мессы для освобождения душ их друзей и родственников от мук чистилища.
Учение о «чистилище» - небиблейское. Нет никакого промежуточного места, которое можно увидеть на диаграмме между адом и небесами, а «великая пропасть» говорит о том, что нет никакой возможности пребывающим в «аду» когда-либо преодолеть ее, и попасть в «рай». Это опровергает «Учение о чистилище», а также
ТЕОРИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ
«Теория восстановления» состоит в том, что после того, как нечестивые страдали в аду некоторое время, и были достаточно наказаны за свои грехи, они будут восстановлены и переведены на Небеса. «Теория» включает Сатану и его ангелов и все темные силы Вселенной, и окончательное уничтожение ада. Защитники данной теории используют следующее место из Писания:
«Которого (Христа) небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пороков от века» (Деян. 3:21)
Заявление, что ВСЕ объемлет все во Вселенной, и, следовательно, во «времена совершения» (восстановления), «Все» будет восстановлено до своей начальной славы и состояния. Но имеется определяющее предложение, которое ограничивает «все» до того, «что говорил Бог устами всех святых Своих пороков от века». Нам не следует забывать, что эти слова были сказаны в день Пятидесятницы евреям, и имели целью показать евреям, что Христос не возвратится, пока они не покаются и обратятся (Деян. 3:19), и тогда Он восстановит им то, о чем предвещали пророки.
Что это было? 1) Их восстановление на земле Палестины (Амос 9:14-15). 2) Восстановление плодородия почвы (Иоиль 2:24-26). 3) Восстановление царства (Дан. 7:13-14). 4) Восстановление едемской гармонии среди твари (Ис. 11:6-9). 5) Восстановление времен патриархата (Зах. 8:4). 6). Восстановление Земли до состояния, предшествующего падению (Откр. 21: 1). Нигде в Библии Бог через пророков не обещал восстановления нечестивых или злых сил Вселенной, но ясно и четко заявляет, что они будут наказаны НАВЕЧНО или ВО ВЕКИ ВЕКОВ (Откр. 20: 10; Матф. 25:46).
Если у нечестивых будет второй шанс в следующем мире, то кто это должен об этом заявить? Если вещи, которые использует Бог в этой жизни, дабы привести людей к Себе, такие как провидение, Библия, проповедование Евангелия, действие Духа Святого, не имеют никакой пользы здесь, что тогда значит приводить людей к Богу в аду, где эти вещи отсутствуют и окружение полностью злое? Характер определяет судьбу. Когда характер становится неизменным, условия не могут поменяться. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще; и святый да освящается еще» (Отк. 22:11). Эти слова откровения указывают на неизменностЬ характера при смерти.
Но вы говорите, что страдания нечестивых и воспоминания о потерянных возможностях этой жизни приведут их к покаянию. Нет ни малейшего сомнения, что они будут сожалеть о своих грехах, но это будет не «благочестивое сожаление», ибо не будет Духа Святого, дабы привести их к «благочестивому покаянию», а без Него они могут спастись. Если наказание обратит людей к Богу, тогда Евангелие излишне, и лучше будет наказывать людей, чем проповедовать им Евангелие. Фактом является то, что наказание делает преступника закоренелым. Богач в аду (Луки 16:23-28) не проявил покаяния, он не просил милости и не изъявил желания покинуть место своих мучений и быть там, где находился Лазарь. Ему лишь нужно было прохладить свой язык. Все Писание учит, что наказание закаляет преступника. В книге Откровения мы читаем, как те, кто страдал от казней, вместо того, чтобы покаяться и призвать Бога, призвали камни и горы упасть на них и сокрыть от лица Сидящего на престоле (Откр. 6:17). Они также хулили Бога за язвы града (Откр. 16:21), и даже Сатана после 1000 лет заточения в бездне выходит таким же злым, как и всегда (Откр. 20:7-8). Тогда, если люди преднамеренно выбирают зло вместо праведности в нашем мире, они не могут избавить ад от себя или себя от ада. Люди не могут упасть в моральном плане глубже, чем это возможно, и печальным есть то, что смерть не замедлит их греховного развития, но ускорит его, пока оно не выйдет за границы человеческого понимания того, как глубоко опустятся нечестивые в аду.
Я слышал, как кто-то сказал, что неужели невозможно для Бога придумать какой-нибудь способ спасти грешников в том мире? Разве Библия не говорит, что Бог «хочет, чтобы все спаслись» (1 Тим.2:4), и что Он «не хочет смерти грешника» (Иез. 33:11), и что Христос «вкусил смерть за всех» (Евр. 2:9). Да, она говорит все это и даже более того. Но также она говорит: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). И я говорю благоговейно, что когда Бог придумал «план спасения» через смерть Своего Сына на кресте, Он сделал все. Если был еще какой-нибудь другой способ, Он бы его предоставил, чем заставить страдать Господа Иисуса.
Но вы спрашиваете: а разве не сказано в Послании к Филиппийцам 2:10-11: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в Славу Бога Отца»? И разве Иоанн в книге Откровения не дает описание того дня, когда говорит: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13). Да, Библия говорит обо всем этом, но исповедание – это не покаяние. Порабощенный враг признает верховенство победившего по необходимости, но это не означает перемены в сердце. Сатана со своими ангелами и все духи злобы на небе, земле и аду будут не только исповедывать Иисуса Господом, но и Царем царей и Господом господ, но Он не восстановит их в небесной славе. Нам не следует забывать, что вопросы Вечности решаются во Времени. Мужчины и женщины будут судимы за содеянное в теле (2 Кор. 5:10), то есть по эту сторону могилы, а не за содеянное по ту сторону. Иисус сказал: «Я отхожу и будете искать меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти» (Иоан. 8:21). Это показывает, что если люди умирают нераскаявшимися, они никогда не попадут, где находится Иисус.