Кстати, если у стандартного дурака основная форма бездумного поведения — подражание окружающим, то у умника — наоборот: если он не успевает включить своё могучее мышление (на всё его не хватает), а действует по привычке, привычка подталкивает его к тому, чтобы НЕ СОВПАСТЬ с окружающими — даже если они не дураки (или всё же дураки, но поступают вроде как правильно).
12. Динамика глупости в обществе.
Доля дураков в обществе неуклонно растёт. Вызвано это несколькими причинами.
Во-первых, это обусловлено комфортностью современного общества: оно предъявляет всё более низкие требования к психическим качествам личности, и дуракам в нём становится всё легче выживать. В эпоху научно-технических достижений естественный отбор отсеивает интеллектуально недоразвитых и вообще психически слабых в значительно меньшей степени, чем, к примеру, в пещерные времена.
Во-вторых, это определяется развитием оглупляющих факторов: коммерческой рекламы, политической и религиозной пропаганды, а также технических средств продвижения указанных мерзостей в широкие народные массы.
В-третьих, это объясняется хроническим подтравливанием человеческих организмов различными достижениями химии и хроническим подавляющим воздействием на него различными достижениями физики.
То же другими словами: если судить по состоянию дел в обществе, то доля умных людей в нём со временем не только не увеличивается, а наверняка даже сокращается — из-за того, что возрастает комфортность жизни и соответственно ослабляется естественный отбор. Между тем, потребность в интеллектуальной работе растёт — из-за усложнения цивилизации. В результате всё большая часть интеллектуальной работы достаётся интеллектуально слабым личностям, проще говоря, дуракам. Они, среди прочего, дорываются до оперирования понятиями, которыми раньше оперировали только умники, из-за чего качество текстов и соответственно представлений, имеющих хождение в обществе, в целом снижается.
Всё большая сложность различных построений цивилизации обусловливается не тем, что их творят всё более могучие в интеллектуальном отношении индивиды, а тем, что имеет место эффект накопления мелочей, которые посильны всё более средним умам, специализирующимся во всё более узких областях.
Дураков более-менее удерживают от вредных глупостей только культура и общественный порядок, но когда дураки сами начинают определять культуру и общественный порядок, от их глупостей их не защищает уже ничто.
13. Дурак и знания.
Адекватные обобщённые представления позволяют значительно экономить на умственных усилиях. Получать такие представления можно двумя способами:
— узнавать от других людей (в частности, через чтение);
— вырабатывать самому.
Дурак, стремящийся пользоваться чужим знанием, набивает себе голову какими-то обобщёнными представлениями, но зачастую либо они не адекватны, либо он применяет их не к месту.
Даже при усвоении готовых обобщённых представлений приходится напрягать интеллект: не только для того, чтобы понимать, о чём речь, но также чтобы оценивать, насколько эти представления адекватны и какова ситуация вокруг них:
— как долго сохранится адекватность этих представлений;
— кто и зачем, возможно, стремится манипулировать людьми через эти представления, даже если они адекватны;
— какие имеются альтернативные представления и почему надо отдавать предпочтение не им.
Представления о некотором реальном (не знаковом) объекте всегда отражают не всё, что в этом объекте есть, зато могут ошибочно отражать то, чего в нём нету. Они адекватны, если не отражают того, чего нету, а то, что они отражают, достаточно для решения некоторых задач в связи с объектом. Адекватность представлений — качество относительное: она всегда замеряется относительно задач, которые надо решать.
Ошибочные представления в принципе тоже могут приводить к эффективным решениям или не мешать их принятию, но много чаще бывает, что лучше всё же без них.
Нельзя сказать, что лучше не иметь никаких представлений, чем иметь ошибочные: ошибочность бывает разная.
14. Образованный дурак.
Феномен образованного дурака состоит в следующем. Такой дурак усваивает некоторые правильные идеи, но усваивает их в виде простых формальных моделей, якобы исчерпывающе отражающих некоторые куски действительности, тогда как на самом деле эти идеи являются скорее лишь названиями неисчерпаемых тем, и модели, создаваемые в рамках этих тем, могут уточняться (усложняться) практически до бесконечности.