В итоге как подвижники санитарной реформы, так и врачи, лечившие гидротерапией, отвергали традиционные медицинские методы того времени.
Люди, знакомые с советами Елены Уайт относительно здоровья, свидетельствуют, что она соглашалась с самыми передовыми взглядами подвижников санитарной реформы. Следовательно, она принадлежала к прогрессивной группе, когда признавала негодным «использование ядовитых лекарств, которые, вместо того чтобы помогать организму, парализуют его силы» (Служение исцеления, с. 126; Медицинское служение, с. 224).
Взгляды Елены Уайт также совпадали с идеями реформаторов, когда она рекомендовала использовать природные средства лечения. «Чистый воздух, солнечный свет, умеренность, отдых, физические упражнения, надлежащее питание, употребление воды, доверие Божественной силе — вот истинные лекарственные средства» (Служение исцеления, с. 127).
Елена Уайт, как и прочие реформаторы, верила, что санитарная реформа имела отношение к Тысячелетнему царству. Однако она не считала, что люди смогут построить Царство Божье на земле. Е. Уайт говорила, что санитарная реформа должна подготовить людей к пришествию Господа. Как таковая эта реформа была частью «третьей ангельской вести» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 486). Заслуга г–жи Уайт заключается в том, что ей удалось объединить весть о санитарной реформе с адвентистской теологией.
Первые адвентисты знали о единстве взглядов Елены Уайт и подвижников санитарной реформы ее дней и по достоинству оценили ее особый вклад в адвентизм. Так, Дж. Ваггонер написал в 1866 г.: «Мы не называем себя пионерами основных принципов санитарной реформы. Факты, на которых основывается это движение, были в значительной степени детально разработаны реформаторами, врачами и специалистами по физиологии и гигиене и распространены по стране. Но мы заявляем, что благодаря избранному Богом методу (советам Елены Уайт) это движение приобрело силу и влияние и поэтому было более результативно, чем любые другие средства.
На досуге одни люди могут ознакомиться с вопросами физиологии и гигиены, а другие — отложить их в сторону как не имеющие значения. Когда же повелением и авторитетом Духа Божьего эти вопросы поставлены на один Уровень с вестью третьего ангела и потому названы средством, с помощью которого слабые люди могут стать сильными и победить, а наши больные тела очиститься и приготовиться к вознесению, тогда эти вопросы становятся для нас важной частью истины для настоящего времени». Прежде чем оставить тему санитарной реформы, следует вкратце взглянуть на родственный ей аспект — реформу одежды. В те дни женская одежда создавала вид осиной талии. Это достигалось использованием похожих на броню корсетов из китового уса с нестерпимо тесной шнуровкой. Такая комбинация буквально душила жизненно важные органы тела и нарушала их естественное функционирование. В результате — плохое здоровье и преждевременная смерть. Как бы плохо это ни было, тяжелые верхние и многочисленные нижние юбки волочились по земле и часто весили около 6 кг. Подолы юбок сметали грязь, оставшуюся после лошадей и свиней, а также плевки, кишащие микробами.
Женщины (с их тяжелыми, длинными и зауженными в талии платьями) были рабынями моды
В 1850–х годах поборники санитарной реформы и феминистки ратовали за теплые и не вредящие здоровью костюмы. Некоторые надевали платья, разрекламированные Амелией Блумер; они состояли из блуз и коротких верхних юбок, свободно свисавших над похожими на пижаму брюками. Как и следовало ожидать, многие из тех, кто носил женский костюм с короткой юбкой и широкими брюками, принимали участие в радикальной феминистской деятельности.
Елена Уайт иногда выступала за реформу одежды. Она советовала женщинам носить просторную и легкую одежду и укорачивать юбки, делая их на 20 — 23 см от пола.
В конце концов, г–жа Уайт придумала свой вариант одежды, соответствующий санитарной реформе, но подобно другим сторонникам реформы, она вернулась к более традиционной (и более свободной) одежде, когда поняла, что ее новый фасон настолько отвлекал внимание аудитории, что слушателям трудно было сосредоточиться на ее вести.