Современная философия, напротив, стремится к воспроизведению и осмыслению новаторских, творческих достижений культуры, а также к осмыслению процесса становления человека как носителя практической силы и духовно-нравственных ценностей. В этой плоскости философия продолжает решать задачи мировоззренческого синтеза, вырабатывает подходы для диалога между различными компонентами культуры. Образ философии, стремящейся к абсолютному объективизму и претендовавшей на высшее выражение объективного научного знания, отошел в прошлое.
Показательно, что на протяжении веков философское сознание осваивало и сегодня продолжает осваивать разнообразный опыт: религиозный, научный, обыденный, - стремясь выявить основания подобного опыта, дать критическое его осмысление. В области философии мы сталкиваемся с постижением глубинных пластов бытия природы, общества, человека, с выявлением скрытых подчас соотношений и связей между, казалось бы, отдаленными сферами жизни человечества. Не удивительно, что разработка философских проблем требует мощных интеллектуальных и духовных усилий. И философия, как правило, призывает на поприще титанов духа. Лишь им по плечу выступать в роли великих учителей человечества.
Познавательная ценность философии в различные исторические эпохи оценивалась по-разному. Раскрывая этот аспект темы, укажем на попытки принизить ценность философского познания в сравнении с религиозным, а также в сравнении с научным познанием. Религия, например, непомерно возвеличивает истины откровения, принижая добываемые философией истины разума. С другой стороны, современная наука, опираясь на тщательно разработанные методы верификации (опытной проверки) знаний, нередко сомневается в пользе сугубо теоретических гипотез философии о мироустройстве. Она же усматривает несовершенство философского знания в силу использования в рамках философии субъектно-объектного языка для постановки своих проблем. Рассматривая соотношение философии и пауки, надо помнить о том, что их взаимодействие и в историческом прошлом, и в настоящее время имело и имеет сложную природу. Соответственно, есть концепции, которые стремятся:
1) растворить философию в науке (позитивизм и неопозитивизм);
2) обособить философию и науку (экзистенциализм);
3) найти сферы соприкосновения философии и науки (критический рационализм, диалектический материализм).
Надо отметить также, что реальное взаимодействие философии с наукой осуществляется по-разному.
Так, философия стоит на стороне науки, когда ориентируется на разумное постижение способов бытия человека и человечества. В лоне философии создаются обобщенные системы понятий о человеке и мироздании. Далее. Философия участвует в создании научной картины мира, используя для этого свой арсенал рациональной мыследеятельности. Она помогает проследить процесс становления природных и общественных форм бытия от простейших до развитых форм на путях рационально-разумного освоения мира в человеческой культуре. Она изучает противоречия данного процесса и предлагает способы их преодоления.
Философия исследует многообразие видов бытия, но участвует также в построении обобщенной картины мира. В том числе она исследует своеобразие природного бытия, возможности и условия социального бытия и бытия человека.
Проблема бытия человека занимает центральное место в философском познании. С осмысления человеческого бытия начинается высшее поприще философии. Таким поприщем является освоение своеобразия духовного мира, мира ценностей и сферы творчества. Обоснованием условий человеческого творчества завершается в наше время круг задач, решаемых многими философскими концепциями. Добавим, что не существует какой-либо исчерпывающей номенклатуры познавательных задач философии. Она остается областью развивающегося знания, открытого для наполнения новыми задачами и проблемами.
4. Культурный статус философии
Крупной задачей метафилософии является определение культурного статуса философии. Двигаясь в этом направлении, мы раскрываем рефлексивныые возможности философии, ее способность выявлять смыслы и значения, представленные в культуре. Для такой работы философия использует мысленные конструкции, создаваемые из общих понятий. Этот метод философствования позволяет характеризовать предельные основания культуры в целом и различных ее компонентов (религии, науки, искусства, морали). С его помощью рождаются теоретические конструкты, объясняющие различные сферы действительности.