Читать онлайн ""Мир истории" или миф истории" - Новосельцев Анатолий Петрович - RuLit

Для истории восточных славян в Х в. немалое значение имеют арабские источники, очень сложные по происхождению и по иным своим особенностям. Рыбаков пользовался ими всегда и в прошлом иногда довольно удачно [14]. Но в книге "Киевская Русь и русские княжества", а затем и в "Мире истории" он обратил особое внимание на один из старейших рассказов арабских географов — о трех "центрах" Руси [15]. Ученые давно им занимаются. Почти все они один из этих центров, по арабским источникам Куйабу, отождествили с Киевом, другой — Славу — с Новгородом или городом, ему предшествовавшим. Третий "центр" в арабских источниках читается как Арса, но его точное местонахождение пока установить не удалось, хотя большинство специалистов полагает, что он находился где-то на севере. Рыбаков же предлагает свою, совершенно не соответствующую арабским источникам топографию Славии и Арсы. Отыскав Русскую землю VI-IX вв. в Поднепровье, он туда же помещает Славию и Арсу. Если бы он изучил соответствующие материалы в их совокупности, то легко бы увидел, что даже Днепр арабским авторам, писавшим в IX-X вв., не был известен, и Куйаба (Киев) был городом, точного местоположения которого они не знали. Географы IX-X вв. знали Дон и Волгу (именно ее они именовали Русской рекой, отмечая, что она течет из русских земель), гидронимика же территории современной Украины им была неведома. Однако все это игнорирует Рыбаков, который видит в Славе г. Переяславль, а в Арсе г. Родню в устье р. Рось (с. 89 и др.). Такая "география" идеально "подкрепляет" его тезис о "Поднепровской Руси", но полностью расходится с арабскими источниками.

По данным археологии, опубликованным в новейшем труде о древнерусских городах (ответственный редактор Рыбаков), в Родне культурные слои IX — первой половины X в. отсутствуют, в Переяславле пока не найдены слои древнее конца X века [16]. И это в общем совпадает с летописными данными. Город Переяславль (южный) — современный Переяслав–Хмельницкий — упомянут, правда, уже в договоре Олега с греками 907 г. [17], но затем в ПВЛ есть подробный рассказ об основании Переяславля Владимиром в 992 году [18]. Вопрос с текстами договоров первой половины X в. непрост [19], да и не принимать во внимание текст статьи ПВЛ 992 г. серьезных оснований нет. И все-таки это X век, а данные арабских географов о Славе относятся к IХ веку.

Что касается Родни, то этот город упомянут в летописи один раз — под 980 г., когда туда бежал брат Владимира Ярополк [20]. Территория же Поросья вообще была пограничной и не всегда принадлежала Киеву. При том же Владимире граница с печенегами проходила севернее, по р. Стугне [21]и только Ярослав в 1030 г. опять укрепил пограничную линию по Роси [22]. Никаких известий о Родне ни до 980 г., ни после него в русских летописях нет. Откуда же было знать о нем арабам?! Изменение формы "Арса" в "Родню" Рыбаков производит тем же способом, каким устанавливает связь имени Аскольд — Оскольд с названием р. Оскол.

О том, как истолковывает Рыбаков данные Геродота, в печати уже говорилось [23]. И в "Мире истории" академик снова утверждает, что сколоты Геродота — это славяне, превратившиеся затем в русь [24], а между тем у самого Геродота сказано, что сколотами именуют себя скифы [25].

Из многочисленной когорты русских историков Рыбаков поминает добром только Гедеонова, не упоминая, однако, что теория последнего (отождествление варягов с балтийскими славянами) ни одним серьезным ученым не была принята. Да и сам Рыбаков ее не приемлет! А где же классики нашей историографии — Татищев, Карамзин, Соловьев, Ключевский и др.? О том, что они были, по понятиям Рыбакова, "норманистами", читатель из книги "Мир истории" не узнает. Вот почему целесообразно вернуться к вопросу о том, что же такое норманизм и что проповедовали и проповедуют, по словам Рыбакова, и по сей день его последователи.

В XVIII в., а отчасти и позже, когда понятие государства неизменно связывалось с правящей династией, само признание последней на Руси норманской по происхождению означало норманизм. Короче говоря, историки той поры в этом плане мало отличались от древнерусского летописца, для которого одной из двух главных проблем было выяснение того, "кто в Киеве нача первее княжити". Второй проблемой было выяснение, "откуда Русская земля стала есть" [26]. К чести летописца XII в. надо признать, что его не оскорбляло скандинавское происхождение киевской династии, хотя он знал, что до этого у ряда восточнославянских объединений (полян, дреговичей, древлян, кривичей, словен ильменских) были свои местные княжения [27]. Летописца нельзя обвинять в норманизме за то, что он считал фактом привнесение государственности славянам из Скандинавии, хотя, вопреки утверждению Рыбакова, он был киевским патриотом и прежде всего хвалил полян, противопоставлял им древлян, кои, по его словам, "живяху звериньским образом" [28]. Говоря о том, откуда пошла земля Русская, летописец отделяет ее несомненную для него славянскую принадлежность от происхождения термина "Русь", принесенного с севера [29]. А вот норманисты и антинорманисты, если говорить о серьезных ученых XVIII- ХIХ вв., спорили главным образом о происхождении киевской династии и названия "Русь". А потому такие историки, как Карамзин, Соловьев, Ключевский, Любавский и др., вполне логично и в соответствии с показаниями источников признавали, что Рюриковичи — ославянившиеся в третьем поколении скандинавы, а термин "Русь", по их мнению, пришел с севера от восточноевропейских финно–угров, так именовавших сначала шведов [30]. И это писали корифеи отечественной науки, которым возражали либо посредственности, типа Иловайского, либо представители школы Грушевского, который обнаруживал украинцев как особый этнос уже в IV веке [31].

С развитием исторической науки стало ясно, что государство создается не княжеской династией; оно есть результат глубоких социальных изменений. Такой вывод сделала уже европейская наука XVIII–ХIХ вв., а потому, например, английских историков вовсе не волнует вопрос, почему в Англии с 1066 г. все династии были иноземного происхождения. Следовали, правда, этому и русские историки, и вовсе не Гедеонов здесь должен ставиться в пример. С развитием отечественной историографии такие второстепенные вопросы, как происхождение древнерусского княжеского дома или этнонима "Русь", казалось, должны были отойти на задний план. В самом деле, ведь носят же французы этноним, происходящий от германского племени франков, а славяне — болгары — тюркское наименование! Или древнее название Рима (Рома), ставшее из наименования города обозначением огромной империи, но затем перешедшее на Византию, где и говорили-то по–гречески! В новейшее же время от древнего Рима — Рома происходит лишь название Румынии, страны, романизация которой произошла очень поздно. Названия народов и стран порой изменяются, на первый взгляд, самым неожиданным образом, и историку важно установить, почему и как это происходит. В нашей же историографии произошли изменения, причины которых еще надо во всем объеме определить. Но уже сейчас можно сказать, что по рассматриваемому вопросу коренной поворот наметился в 40–е годы, а окончательно произошел после известной кампании по борьбе с космополитизмом. Именно тогда даже такие крупные ученые, как Б. Д. Греков, М. Н. Тихомиров, А. Н. Насонов, ухватились за старую теорию южного, то есть аборигенного происхождения названия "Русь". Винить их в этом вряд ли стоит, тем более что за ними пошла практически вся наша историография. Но Рыбаков "поднялся" до уровня летописи XII в. в другом вопросе — происхождения киевской княжеской династии, ибо что бы он ни писал о социально–экономических процессах в древней Руси, главный бой своим оппонентам, которых он относит к числу "норманистов", он дает по двум направлениям — о происхождении термина "Русь" и о княжеской династии.