Но и эти два момента также не исчерпывают творческой деятельности.
Следующим этапом ее становится нахождение основных параметров, фактов,
элементов, которые затем придется выстроить в систему и найти метод, способ, путь
решения задачи.
Однако творческий процесс может протекать и в другом порядке, если иметь в
виду специальную творческую деятельность. Но главным, системообразующим
началом творчества всегда выступает поисковая деятельность.
Таким образом, в системе деятельностных определений культуры также
можно выделить и предельно широкие определения, например, те, которые
рассматривают культуру как любую деятельность человека, и достаточно узкие,
такие, как эвристическое определение.
§ 3 Знак и смысл культуры (культура как
система коммуникаций)
Когда под культурой понимают особый вид деятельности, непременно
48
затрагиваются такие ее формы, как язык, искусство, религия, мораль, наука.
Стремление найти общее основание для материальной и духовной деятельности,
репродуктивной и творческой, орудийной и мыслительной привело к выделению
особого способа ее существования.
Все предыдущие определения культуры обращают свое главное внимание на
те ее стороны, которые связаны с результатами специфически человеческой
деятельности, а также с ее различными формами — мышлением, сознанием,
оценкой и целеполаганием. Однако ни одно из них не делает предметом своего
рассмотрения форму существования культуры. Между тем культура имеет свой
язык, который также несет в себе надприродную сущность, создан искусственно.
Это — особая сфера, занимающая собой все культурное пространство общества.
Именно эту сферу рассматривает семиотическое 7 определение культуры как
совокупности знаков и знаковых систем, которые являются своеобразными
носителями человеческой деятельности (см. схему 3).
Создание знаков — сугубо человеческая
особенность. Существующие у животных знаки и
сигналы связаны лишь с поведением и особенностями
жизни того или иного вида. Эти знаки не создавались
живыми существами специально, они сложились в
процессе эволюции вида и передаются генетически.
Только человек осознанно создает свои знаки, они
не являются для него врожденными, что позволило
немецкому философу Эрнсту Кассиреру (1874—1945)
сказать, что человек — это “животное, создающее
Схема 3
символы”.
Сначала выясним, что такое знак. Знак — это предмет, действие или событие,
заменяющее другой предмет, действие, событие или отсылающий к ним. Например,
человек, впервые использовавший для счета предметов камешки, сделал эти
камешки знаком, заменившим сами предметы. Одной из ранних знаковых систем
стал язык жестов, а потом и речь, в которой каждое слово — знак, заменяющий тот
предмет, который этим словом обозначен. В процессе развития своих отношений с
действительностью человечество создало множество, знаков научных и
художественных, знаков поведения и знаков, без которых невозможна ни одна
деятельность, производственная и любая другая. В каждом знаке мы выделяем
форму его существования и область смысла, значения. Для человека важно и то, и
другое, так как именно владение знаками и знаковыми системами включает его в
отношения с другими людьми в мире, включает в культуру. Одни и те же знаки
могут иметь различное значение в разных культурах: например, кивок головы сверху
7 Семиотика (греч. semeion “знак, признак”) — наука, исследующая свойства знаков и
знаковых систем в человеческом обществе (главным образом естественные и искусственные
языки, а также некоторые явления культуры), в природе (коммуникация в мире животных) или в
самом человеке (зрительное и слуховое восприятие и др.).
49
вниз обозначает утверждение у многих народов мира, за исключением Болгарии, где
этот же жест обозначает отрицание; выразительное верчение пальцем у виска для
одних народов обозначает большого умника, а у других народов — совсем наоборот.
Есть, однако, и такие знаки, которые для всех народов одинаковы, например, знаки,
употребляемые наукой, или выразительные средства различных искусств.
В обществе существуют знаки нескольких типов, наиболее известны: знаки-
копии, которые воспроизводят то, что наличествует в действительности, сами этой
действительностью не являясь (например, фотография); знаки-признаки, несущие
некоторую информацию о предмете (явлении) вследствие естественной связи с ним
(например, высокая температура у больного); знаки-сигналы, заключающие в себе
информацию по договоренности и не связанные с предметами (явлениями), о
которых они информируют (школьный звонок); знаки-символы, несущие
информацию о предмете (явлении) на основе отвлечения от него каких-то свойств и
признаков, осознаваемых в роли представителей всего явления, его сущности
(государственный герб); языковые знаки.
Однако сам по себе знак не имеет смысла (и не
является знаком), если он не соотносится с другими
знаками и не входит в определенную знаковую
систему. Существует, например, простая знаковая
система приветствий: разного рода поклоны,
рукопожатия, поцелуи, похлопывания по плечу и т. п.,
сопровождаемые многообразными словесными
формулами (“имею честь представиться”, “привет”,
“здравствуйте”). Некоторые элементы ее — поклоны,
поцелуи — наполняются другим значением при
богослужении, потому что входят в другую знаковую
Герб г. Смоленска
систему, вступая в отношения с другими элементами.
из “Хроники Констанцского
Собора. 1413 год”
Многие знаковые системы нам хорошо известны:
уличные знаки, азбука Морзе, где буквы заменяются
точками и тире, и т. д.
Совершенно особое место занимают в культуре знаки, принятые в научных
системах. Многие из них несут в себе сложнейшие закономерности, для объяснения
которых понадобились бы слишком сложные языковые построения. Лейбниц еще в
XVII веке замечал, что знаки “должны быть кратки и сжатыми по форме и заключать
максимум смысла в минимуме протяжения” [285, с. 72]. Кроме того, он полагал, что
научные знаковые системы могут сделать процесс мышления более продуктивным.
Сложной знаковой системой является язык. Ведь звуки речи или буквенное их
написание в различных комбинациях представляют собой особую форму
обозначения всего богатства мира, его предметной среды, области действий,
состояний и прочего. Так же, как и любой знак, слово имеет не только внешнее
выражение (акустическое или графическое), но и область значения и смысла. Однако
в отличие от других знаков знаки языка в большинстве своем многозначны.
Все многочисленные знаки и знаковые системы, которые существуют в
50
обществе, составляют собой культуру того или иного времени, того или иного
социума. В каждом знаке заключено нечто главное, что было понято и
зафиксировано предыдущими поколениями. К примеру, герб рода, города или
государства несет в себе символическое изображение того, что характеризует его
носителя, его заслуги и притязания. Здесь все весомо — форма герба, составляющие
его образы, цвет и другое. Если часть герба как бы отломана, отрезана, отсечена, то
это значит, что предки владельца, может быть, даже очень далекие, запятнаны неким