неблаговидным поступком, нанесшим урон их чести: бежали с поля брани,
совершили вероломство, солгали или предали. Можно себе представить, каково
было наследникам такого герба. Вероятно, поэтому рыцари далекого прошлого
заботились не только о своей чести, но и о чести своих потомков.
Представления о чести содержались не только в гербах, но и в различных
знаках поведения. Без понимания того, что значила честь и каковы были ее
проявления, невозможно понять, что же толкало на дуэли таких людей, как
А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, К. Ф. Рылеев, почему невозможно было избежать
дуэли между Онегиным и Ленским, Печориным и Грушницким, другими
персонажами литературных произведений. Можно сказать, что вся культура в целом
передается из поколения в поколение через эти знаки и их системы, задача же
каждого человека — понять смысл и значение как можно большего числа знаков, и
мир культуры раскроет перед ним свои глубины.
Таким образом, знак имеет не только материальную или идеальную форму, но
и содержание, зачастую сложное, многоплановое, концентрирующее в себе самую
различную информацию для тех, кто в состоянии ее прочитать. Естественно, что
возникает стремление выделить эту содержательную сторону в качестве
определяющей культуру сущности. Поэтому в культурологии постепенно сложилось
информационное определение культуры, согласно которому культура —
накопленная обществом информация, заключенная в деятельности людей и
опредмеченная в результатах этой деятельности, система смыслов, созданных
людьми.
Обратившись к словарям, мы обнаружим, что понятие информации (лат.
informatio “разъяснение, изложение”) многозначно: а) сообщение о чем-либо,
передаваемое людьми; б) снижение неопределенности в результате получения каких-
либо данных; в) сигналы в их значении, практическом использовании и др. Долгое
время в научных трудах сохранялось представление об информации как о
различного рода сведениях. Впервые измерить количество информации попытались
в 20-х годах нашего века, а в 1948 году была создана теория информации,
исследующая не только вопрос о ее количестве, но и способы, средства и формы ее
передачи и сохранения.
Современный французский исследователь форм существования культурной
информации А. Моль говорит, что “культура... выступает как необходимый материал
мысли, как нечто освоенное и наличное, как содержание. В качестве материала
мысли культура — нечто данное, а мысль — то, что из него создают; мышление тем
самым есть становление культуры” [202, с. 46]. Здесь мы впервые сталкиваемся с
51
тем, что культура выступает как знание, уже созданные идеи, сведения о мире,
“интеллектуальное “оснащение”, которым располагает каждый отдельный человек”
[там же], как система знаний общества, группы. Известный швейцарский мыслитель
Альберт Швейцер (1875—1965) говорил о том, что культура — итог достижений
всех людей, человечества в целом во всех направлениях отношений с миром, а
Э. В. Соколов пишет, что культура — социальная память человечества [279].
Культура в каждом обществе существует благодаря преемственности. На
любом этапе существования общества мы найдем три ступени культуры. Первая
включает в себя все, что было создано предыдущими поколениями, и каждое
явление культуры — опредмеченное знание. Эта ступень и является фундаментом,
на котором зиждется культура общества, это его богатство и источник дальнейшего
развития. Вторая ступень — степень освоения культурного богатства живущим
поколением. (Термин “освоение” предполагает не только осведомленность о
наличии некоторых фактов культуры прошлого, но и распредмечивание заложенного
в них знания и, главное, способность им воспользоваться.) Мера этого освоения — и
есть мера культуры современного общества. Чем полнее осваивается культура
прошлого, тем большими возможностями располагает общество в своем прогрессе.
Третья ступень — и есть творческая деятельность живущего поколения. Эта
деятельность зависит от степени освоения прошлого, и если оно было
недостаточным, то возможен застой в развитии культуры, за которым может
последовать ее разрушение. Примеры такого процесса можно найти в истории
многих культур прошлого.
Культурная память не может передаваться генетически. Все знания, умения,
способы трудовой и другой деятельности, традиции и формы организации жизни в
обществе живут исключительно в системе культуры. Поэтому сохранение культуры
связано не только с тем, чтобы эта информация не исчезла, но и с тем, чтобы она
была востребована каждым следующим поколением. Утрата культурной
информации может привести к деградации общества. Об этом говорят не только
исследования ученых, связанные с культурами исчезнувших цивилизаций, но и
произведения писателей, которые звучат как предостережения человечеству.
Итак, мы рассмотрели некоторые наиболее распространенные определения
культуры. Однако то, что мы перечислили и объяснили, не исчерпывает ни
онтологически8 (по особенностям бытия), ни феноменологически9 (в своих
проявлениях) такого сложного явления, как культура. Каждое из уже названных
8 Онтология (греч. on, род. п. ontos “сущее” + logos “учение”) — учение о бытии, в котором
исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен
немецким философом Р. Гоклениусом (1613).
9 Феноменология (греч. phainomenon “являющееся” + logos “учение”) — учение о
феноменах (явлениях), данных нам в опыте, в чувственном познании (в противоположность
ноумену, постигаемому разумом и составляющему основу, сущность феномена). Термин “ноумен”
(поитепоп) введен Платоном.
52
определений выделяло какой-либо один принцип, лежащий в основании культуры.
Между тем существуют и такие определения культуры, которые пытаются охватить
культуру как систему, как можно в более полном ее выражении.
§ 4 Культура — системная целостность
Среди определений, стремящихся к наибольшей полноте охвата своего
предмета, можно выделить следующие.
Культура — особый образ жизни человечества, включающий в себя систему
производства, связанные с ним способы деятельности, организации отношений в
обществе, особенности менталитета, уровень знания, мораль, искусство, религию,
право и другие.
В этом определении заложена попытка найти некое качество человеческого
существования во Вселенной, присущее только человечеству и являющееся основой
существования множества неповторимых культур, отличных друг от друга по
формам жизнеобеспечения, организации, отношений к действительности, друг к
другу и природе.
Достаточно распространенным является взгляд на культуру как на
исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и
способностей человека.
Надо заметить лишь одно: культура связывает человека с окружающим миром.
Поддерживая наличный способ существования общества и развивая его, она
одновременно содержит в себе весь опыт человечества, его прошлое, настоящее и
будущее. Обладая той многоплановостью, о которой уже было сказано в начале
раздела, культура живет как минимум в двух измерениях: она реализуется в
материальных и духовных произведениях человеческой деятельности, она