(лат.
doctrina
“руководящий
принцип”) вера требует закрепления не столько смысла,
сколько буквы религии. Каждое ее положение должно
быть установлено раз и навсегда, никакие разночтения
или трактовки невозможны. Это чаще всего ведет к
фанатизму и следующему за ним уничтожению
инакомыслящих и инаковерующих.
Моральная вера представляет собой образ жизни
данного, конкретного человека. Она не претендует на
окончательность и законодательность веры, спокойно
относится к другим проявлениям веры и вообще к другим
религиям. Здесь религия смыкается с морально-
нравственным аспектом культуры, поскольку выступает
как свобода совести.
Каждая религия включает в себя и
соответствующие обряды — ритуалы (лат, ritualis
“обрядовый”), которые предписаны для отправления
культа. Это действия, совершаемые верующими в
процессе реализации своей веры. Например, верующий
мусульманин должен пять раз в день становиться на
Статуэтка молящегося
молитву непременно лицом к востоку и
из буддийского
предварительно совершив омовение. Коран
святилища.
специально обращает внимание на то, что если
Хадда. V в. до н. э.
путешествующий в пустыне не имеет воды для
омовения, он может использовать песок. Важно, чтобы ритуал был исполнен. Знание
ритуалов каждой религии освобождает от многих неловкостей, а иногда и
конфликтов, которые возникают на почве взаимонепонимания.
В средневековой Испании даже военные действия прекращались на три дня в
неделю: в пятницу не воюют мусульмане, в субботу — евреи, в воскресенье — христиане.
До сих пор деловые люди Судана хвалятся тем, что у них возможно решить любое дело в
любой день недели, поскольку в каждый из названных дней не работает только часть
учреждений.
Кроме того, в каждой из религий непременно есть священные книги, в
которых излагаются предания, молитвы, даются предписания, касающиеся жизни
верующих. Во многих текстах мы встретимся с описанием истории верующего
народа, как, например, в Ветхом завете; в них можно найти советы на все случаи
жизни, вплоть до способов приготовления пищи или правил гигиены (например, в
Торе — священной книге иудаизма16). В большинстве священных текстов заложены
16 Иудаизм — религия, возникшая в I тысячелетии до н. э. в Палестине и распространенная
главным образом среди евреев. Основные догматы — признание единого бога Яхве и
82
общечеловеческие моральные принципы. Многие из них совпадают, несмотря на
различие религий. Так, заповеди, предписывающие не убивать, не красть, не лгать,
почитать родителей, можно встретить практически в любой религиозной системе.
Еще одним элементом каждой религии являются различные организации,
упорядочивающие саму религиозную деятельность. К ним относятся монастыри,
церкви или другие учреждения, сосредоточивающие административную часть
религиозных сообществ. Не следует смешивать религию как способ отношения
человека с миром и религиозные организации. Цели и задачи последних не всегда
находятся в соответствии друг с другом, а иногда — и с основными принципами
религии. Так, всему миру известна деятельность инквизиции (лат. inquisitio
“розыск”), взявшей на себя функции судейства и казни инакомыслящих.
Как и любой другой вид культуры, религия — одновременно особый тип
мировоззрения и особый вид человеческой деятельности, который отражает мир и
его устройство и вместе с этим оказывает на него существенное воздействие. В
теории культуры нередко всю мировую культуру подразделяют на определенные
типы, связанные с какой-либо конкретной религией. Так, выделяют культуру ислама,
христианскую культуру, конфуцианско-даосистский тип ее и так далее. В последнее
время появляются новые вероучения, ставящие себе цель — избежать разногласий
между различными религиями. Например, бахаизм гласит, что Бог един,
различаются лишь представления о нем.
Понимание религии, ее основных принципов и особенностей, знание
религиозной литературы, культов, особенностей веры, ритуалов и прочего
составляет необходимый багаж современного человека. Это в настоящее время
становится предпосылкой его развития, понимания сложностей и специфики жизни
многих народов мира. С этим положением вплотную связан не только вопрос
веротерпимости, но и проблемы национального, политического и нравственного
характера.
§ 3 Наука как явление культуры
В отличие от морали, искусства и религии, наука возникла в более позднее
время. Для этого понадобился весь предыдущий опыт человечества по
преобразованию природы, потребовавший обобщений, выводов и знания процессов,
протекающих в окружающем мире.
Еще в древних культурах Востока и в Египте начали формироваться научные
знания, появились сведения по астрономии, геометрии и медицине. Но чаще всего
появление науки датируют VI веком до н. э., когда Греция пришла к такому уровню
развития, при котором умственный и физический труд стали сферами деятельности
разных социальных слоев. В этой связи у той части общества, которая занималась
богоизбранности еврейского народа, вера в небесного избавителя (мессию), святость Ветхого
завета и Талмуда. Государственная религия Израиля.
83
умственным трудом, появилась возможность для регулярных занятий. Кроме того,
мифологическое мировоззрение уже не удовлетворяло познавательную активность
общества.
Наука, как и другие формы духовной культуры, имеет двойственную природу:
она представляет собой деятельность, связанную с получением знаний о мире, и
одновременно всю совокупность этих знаний, результат познания. Наука с самого
своего основания систематизировала, описывала, отыскивала причинно-
следственные связи явлений, ставших предметом ее внимания. Таким предметом для
нее был весь окружающий мир, его устройство, происходящие в нем процессы. Для
науки характерны поиск закономерностей различных явлений действительности и
выражение их в логической форме. Если для искусства формой выражения и
отражения мира является художественный образ, то для науки — логический закон,
отражающий объективные стороны и процессы природы, общества и др. Строго
говоря, наука — сфера теоретического знания, хотя она выросла из практической
необходимости и продолжает быть связана с производственной деятельностью
людей. В целом ей, при наличии конкретных наук, свойственно устремление к
обобщению и формализации знания.
В отличие от других видов духовной культуры наука требует специальной
подготовленности, профессионализма от тех, кто ею занимается. Она не обладает
свойством всеобщности. Если мораль, религия и искусство в различных своих
формах тесно связаны практически с каждым человеком, то наука оказывает влияние
на общество в целом лишь косвенно, в виде определенного уровня знаний, развития
различных отраслей производства, реалий повседневной жизни.
Науке присущ постоянный прирост знания, в ней идут два встречных
процесса: дифференциация по различным отраслям и интеграция, появление новых
отраслей научного знания “на стыке” различных ее сфер и областей.
В процессе своего развития наука выработала различные методы научного
познания, такие, как наблюдение и эксперимент, моделирование, идеализацию,
формализацию и другие. За многие века своего существования она прошла сложный