«S-образная кривая» – модель, которая часто используется в различных областях знаний для прогнозирования развития системы в силу ее наглядности и удобства.
В качестве примеров S-образного развития явлений можно посмотреть динамику изменений инфраструктуры США:
Колоколообразная кривая: Абрахам де Муавр в 1730 году рассчитал некую форму так называемого нормального распределения, известного в науке как колоколообразная кривая, которая представляет графическую интерпретацию распределения результатов.
Коррелятивные связи моделей:
• S-образная кривая получается за счет суммирования значений, которые дают колоколообразную кривую;
• в точке пересечения S-образной кривой и колоколообразной кривой социальный объект модельного изучения лежит, как правило, в области «доминирующей парадигмы»;
• новаторы и ранние последователи (первые сторонники) – это движущая сила социальных изменений в различных областях, будь-то маркетинг либо революция;
• скорость подъема S зависит от совместимости обычного поведения системы и нового поведения.
Различные модели, громоздясь друг на друга, стали мощным инструментом интерпретации информации и данных. Количественные методы анализа стали в XX веке основными инструментами изучения экономических и социальных объектов, в связи с чем вспоминается фраза Марка Твена: «Теории ничего не доказывают, зато позволяют выиграть время и отдохнуть, если в конец запутался, стараясь найти то, что найти невозможно».
Приложение к главе № 8. Эффект парадигмы
Парадигма – это набор правил и норм, который выполняет две основные функции: устанавливает границы «допустимого восприятия» и предписывает, как «правильно» действовать в пределах заданных границ. По своей сути парадигмы выполняют роль «психологических фильтров» восприятия. Парадигмы позволяют объяснить мир в упрощенном виде и предсказать его «поведение». Некто, находящийся внутри парадигмы, с трудом может вообразить себе какую-то другую парадигму[110]. Парадигмы обеспечивают в восприятии замену «реальности» на «суждения о реальности», на некие абстрактные мнения о том, что есть что[111]. Человек перестает смотреть, видеть, замечать, так как он все время активно «вспоминает». Такого рода «воспоминания» и размышления отличаются своими избирательным характером и повышенной субъективностью. Древнегреческий философ Парменид[112] с необыкновенной тонкостью обобщил природу данного явления в следующем высказывании: «У большинства смертных нет ничего в их заблуждающемся уме, кроме того, что попало туда через их заблуждающиеся органы чувств»[113]. А в XIX в. Герман Гельмгольц предположил, что в зрительной системе формируются «бессознательные умозаключения», которые выходят далеко за рамки простого потока сигналов от глаза. Идея была встречена такими возражениями, что автору пришлось отказаться от нее, однако в современной науке она стала базовым понятием.
Сдвиг парадигмы (то есть выход за пределы автоматического восприятия и «бессознательного умозаключения» на основе существующих в памяти устойчивых аналогов) происходит в случае появления большого количества нерешенных проблем.
Бунге дал целесообразное описание составляющих компонентов парадигмы, совпадающих, впрочем, с инструментарием, используемым не только при научном осмыслении задачи. Так, по мнению этого ученого, парадигма может быть описана нижеследующей формулой (заметим, весьма продуктивной и для управления в целом):
П=<B, H, P, A, M>,
где П (парадигма), складывающаяся из: B (body) – тела, основы фонового знания, включающего в себя философские принципы, научные концепции, исходные данные; из H (hypothes) – множества гипотез; из P (problematics) – проблематики; из A (aim) – познавательной цели; и, наконец, из M (methodics) – совокупности релевантных процедур. Иными словами, парадигма является одновременно совокупностью теоретических предложений и их методологических следствий.
Доминирующие парадигмы (то есть опирающиеся на общедоступные фоновые знания), как правило, не формулируются в явном виде. Они просто априорно существуют как нечто неоспоримое и непреложное, переданное через культуру и непосредственный опыт.
Как показывает история развития человеческого общества, в какие-то определенные моменты наработанные модели парадигмы мышления перестают работать. Люди же пытаются упорно идти вперед, используя при этом выверенные временем дедовские рецепты, а в результате им приходится проживать состояние сродни «сказочному» варианту, согласно которому «не идет у Данилы-мастера каменный цветок». Разрозненную информацию о преодолении ментальных барьеров и выходу за рамки привычных убеждений можно найти и в мифах, и в философских трудах[114], и в религиозных посланиях[115], и в светских книгах[116], и в учебниках по бизнесу[117]…
110
Например, уже во времена Аристотеля рабовладение рассматривалось как естественный и единственно верный способ развития общества. Исходя из последующих этапов развития человеческой цивилизации, другие сценарии были также вполне допустимы. «Эффект парадигмы» не позволяет воспринять какие-то данные по-новому и, по своей сути, препятствует отступлению от принятых взглядов на жизнь, на нормы, на правила.
111
Красиво и интересно об этом написано в сказке Андерсена «Голый король»: вера и заблуждения мешают человеку увидеть очевидные вещи, а коллективная поддержка иллюзий формируют устойчивые ложные образы и массовые подмены.
112
Содержание этой фразы показывает также, что этот вопрос издавна интересовал мыслящих людей.
113
Последние исследования, сделанные в области нейробиологии, экспериментально подтверждают парменидовское суждение, так как в сознании, действительно, первым появляется зрительный образ, созданный воображением [Разрушители стереотипов, Бернс Г., с. 15] и он отнюдь не является отражением объективной реальности. Мозг, таким образом, воспринимает как бы «наилучшую догадку» об объекте, а не сам объект. Известно, что более или менее знакомые объекты проходят когнитивную обработку, сопряженную с наименьшими затратами энергии, то есть следуя по кратчайшему когнитивному пути, по пути воспроизведения уже знакомых образов, то есть перевоссоздавая то, что есть уже в собственном опыте и памяти, а не то, что видит глаз при повторном разглядывании объекта.
117
См. труды Питера Сенге, Отто Шармера, Люка де Брабендера, Стивена Каммингса, Дона Бека, Криса Кована, Джоэла Баркера и многие другие.