Новым элементом в данной композиции является изображение охотящегося клыкастого хищника, в остальном канон рисунка выдержан. Возможно, указанное изображение появилось под влиянием искусства соседних западных культур, где тема охоты и терзания хищниками травоядных была излюбленным мотивом. Хотя различие между западномонгольскими петроглифами и рисунками охрой с востока и севера страны было велико, в пограничной зоне не могло не быть контактов, в результате чего и возникали элементы синкретизма и взаимопроникновения. Об этом же свидетельствуют несколько оленных камней, обнаруженных далеко на востоке страны.
Рисунки, выполненные охрой, долгие годы датировались лишь на основании косвенных данных: сходных изображений на бронзовых ножах эпохи поздней бронзы. Летом 1976 г. во время раскопок В.В. Волковым и Ш. Цэвендоржем плиточной могилы в местности Шивертын-ам (Ара-Хангайский аймак) обнаружена большая плита (135*62 см), сплошь покрытая выбитыми на ней рисунками. Плита была частично сломана, и можно предположить, что рисунок был выполнен до сооружения самой могилы. Таким образом, terminus ante quem рисунка определяется временем захоронения в могиле, которое отнесено к первой половине (91/92) I тысячелетия до н.э. В свете преемственности этнических традиций и длительного существования плиточных могил вполне правомерна для изображения и более ранняя дата [Nowgorodowa, 1980, с. 113].
Рис. 33. Рисунки охрой скифского времени из Хубсугульского (гора Баян-зурх) и Центрального (Гачурт) аймаков
Нанесенный на плиту рисунок состоит из двух связанных одна с другой частей, образующих зеркальную композицию. 21 животное (20 коней и одна собака) и три человека расположены по обе стороны от двойной горизонтальной линии спинами друг к другу так же, как лошади на рисунках колесниц эпохи бронзы. Это зеркальное изображение c удивительными ритмическими повторениями скорее всего символизирует на крышке погребения два мира: земной и загробный, который дублирует мир живых, (92/93) но перевернут вверх ногами. Если подобная трактовка окажется приемлемой, можно будет предположить, что и на рисунках охрой, выполненных на скалах, показаны не бытовые сцены, как полагают А.П. Окладников [Окладников, Запорожская, 1969] и его последователи, а более сложные ритуальные сюжеты, где птицы символизируют небесные силы, а копытные — мир земной. В подобном контексте уже не вызывает удивление присутствие солнца, шаманов, танцующих с бубном, и «хороводов» людей, исполняющих ритуальный танец. Что касается «оградок», то они, возможно, и были связаны со скотом, но только как с символом плодородия и благополучия.
Рис. 34. Изображение земного и подземного миров на надмогильной плите из «плиточной могилы» в Шивертын-аме (вверху) и рисунки охрой из Гачурта (внизу) (93/94)
Территория распространения рисунков охрой (Восточная и Центральная Монголия, Забайкалье) совпадает с районом расселения племен, хоронивших умерших в каменных ящиках, «плиточных могилах», на спине, головой на восток. Антропологический материал из плиточных могил указывает, что строители их были типичными монголоидами [Дебец, 1971, с. 8]. Таким образом, центр, восток и юг Монголии в I тысячелетии до н.э. были населены людьми антропологического типа, который и поныне является основным для этой страны.
Произведений изобразительного искусства из почти всегда ограбленных плиточных могил Монголии известно очень мало, однако их можно дополнить сериями случайных находок, датированных по аналогии с инвентарем из плиточных могил Забайкалья. Так, в Сухэ-Баторском аймаке обнаружены два бронзовых ножа с навершиями Г-образной формы. Наибольший интерес представляет нож, рукоять которого украшена отлитыми рисунками. На одной стороне изображено шесть летящих птиц с широко раскинутыми крыльями, повернувших головы вправо, на другой — две фигурки поджарых лошадей с массивными крупами, длинными хвостами и согнутыми в беге ногами [Волков, 1967, табл. 13, 2]. Аналогичное изображение известно из Забайкалья, где на бронзовом ноже из Нерчинска выгравированы неглубоким рельефом четыре схематичные фигурки людей [Клеменц, 1858, с. 73; Сосновский, 1933, с. 16]. В более южных районах также известны ножи, рукояти которых украшены рисунками; в частности, в Южно-Гобийском аймаке найден нож, совершенно сходный с сухэбаторским по форме. На рукояти вырезаны три стоящих длиннохвостых животных, возможно из семейства кошачьих [Andersson, 1932]. На суйюаньских ножах того же типа изображены в одном случае фигуры, похожие на ветвистые рога, в другом — козлы, закинувшие головы к спине (аналогично изображениям на оленных камнях Монголии), в третьем — шесть птиц (возможно, гусей), плывущих друг за другом.