Эти ритмично повторяющиеся изображения птиц, коней, хищников и человеческих фигур удивительно совпадают и по сюжету, и по стилю с рисунками, выполненными охрой, что неоднократно отмечалось исследователями.
На западе и юго-западе страны не найдено плиточных могил, не было традиции рисовать охрой магические оградки с парящими птицами и выбивать на камне композиции, разделенные длинными горизонтальными линиями на мир земной и мир духов. Иной погребальный обряд, иной антропологический тип, иной инвентарь были типичны для этого региона. Что касается памятников искусства западных районов Монголии I тысячелетия до н.э., то они были тесно связаны с ярким «звериным стилем» и оленными камнями.
Господствующей формой погребальных комплексов являлись каменные курганы-керексуры, аналогичные Пазырыкским (94/95) курганам Алтая и курганам Северной Тувы. И наскальные рисунки, и бронзовое оружие и орудия, и посуда, и украшения — все напоминает памятники Тувы и Восточного Казахстана.
Прежде чем говорить о петроглифах Западной Монголии, необходимо сказать несколько слов об оленных камнях, ибо стиль и сюжеты изображений на скалах и на синхронных им каменных стелах во многом сходны между собой.
Как правило, оленные камни стоят рядом с могильниками или жертвенниками, на краях или по углам керексуров. Нередко они располагаются парами или в несколько рядов.
Оленный камень Монголии разделен горизонтальными линиями на три части. Верхняя часть, являющаяся изображением головы, часто отделена от средней — туловища — только линией ожерелья или гривны. Средняя часть, представляющая торс человека, заполнена изображениями фигур животных, «пятиугольным символом» (щитом) сзади и зеркалом — впереди. Пояс с оружием отделяет среднюю часть камня от нижней, обычно скрытой под землей и часто тоже покрытой изображениями животных. Лицо, уши, серьги, шапка бывают показаны далеко не всегда, руки и ноги — никогда. Тем не менее ясно, что узкая и самая длинная (высокая) часть камня — лицевая, две широкие плоскости изображают бока, ибо здесь высечены уши, серьги, ножи и кинжалы. Короткая узкая сторона камня дважды показана с прической (косичкой) и передает заднюю часть скульптуры. Сзади выбита и пятиугольная фигура, отождествляемая мною со щитом [Новгородова, 1975; Дэвлет, 1976(I)].
Для монгольских стел характерны традиционность композиции и единство символики, хотя каждому (или почти каждому) оленному камню присуща определенная самостоятельность художественного решения в зависимости от размеров и формы, от породы и цвета камня.
Наиболее характерны стилизованные фигуры оленей, которые заполняют полностью все четыре стороны стелы. Определенные иконографические черты выделяют эти изображения в совершенно самостоятельный и оригинальный тип. Олени показаны с преувеличенно длинными туловищами, вытянутыми птичьими мордами, часто с открытыми клювами. Подчеркнут горб на спине, ноги подогнуты (поза «летящего галопа») и зачастую как бы обрублены, заканчиваясь трапециевидным выступом. Характерны длинные ветвистые рога, простирающиеся вдоль всего тела животного. Нередко рога развернуты анфас, в то время как животное показано в профиль. Аналогично бронзовым скульптурам на ножах и кинжалах карасукского времени у оленей показаны большие глаза и длинные уши.
Стремление заполнить все пространство доведено порою до абсолюта: так, в завитках рогов показаны маленькие фигурки оленей или козлов, между ног животных также высечены миниатюрные изображения. Эта черта отмечалась исследователями как наиболее архаичная и могла бы свидетельствовать о (95/96)
Рис. 35. Петроглифы Бичигтын-ама (вверху) и Чулуута (внизу). Скифское время
большей древности камней этого рода, но ученых останавливало (и останавливает до сих пор) убеждение в том, что стилизованный олень — явление позднее и типично скифское, отмеченное в искусстве кочевников евразийских степей не ранее VI—V в. до н.э. [Волков, 1967, с. 74]. М.П. Грязновым высказывалось также соображение, что развитие должно идти от форм простейших к стилизованным, поэтому стилизованные олени непременно наследуют более простым статичным фигурам. Если принять данную посылку, будет непонятно, почему именно стилизованные, а не объявляемые более ранними статичные изображения оленей на оленных камнях имеют столь много черт (96/97)