Рис. 36. Петроглифы скифского времени из Бичигтын-ама и Чулуута
сходства с чулуутскими изображениями карасукского времени, что порою нелегко определить возраст последних. Так, в сцене охоты (Чулуут I, № 13) рядом с колесницами выбиты олени в «декоративном стиле», по форме более всего сходные с фигурами оленных камней. У них птичьи клювы и длинные тела, заполненные массой геометрических фигур. Пожалуй, от оленей каменных стел их отличает только вертикальное положение рогов. В то же время изображения оленей эпохи бронзы совершенно не сходны со статичными изображениями на оленных камнях так называемой первой группы. На этих (97/98) камнях не встречено изображений рогов, похожих по форме на рога эпохи бронзы, равно как и сами животные с массивным телом в статичной позе абсолютно не похожи на фигуры коней, запряженных в колесницы, или оленей, впряженных в колесницу (Чулуут I, № 40). Напротив, единство стиля петроглифов эпохи бронзы и оленных камней со стилизованными животными столь значительно, что порою трудно определить, где проходит грань между эпохами и какие изображения следует датировать эпохой бронзы, а какие относить ко времени оленных камней со стилизованными фигурами.
Особенно характерны в этом смысле каменные изваяния жертвенника Ушкийн увэр, где рядом со стилизованными фигурами оленей и козлов показан типично карасукский набор оружия: кинжалы с выемчато-эфесовым перекрестием, скульптурные навершия карасукского типа, чеканы с петелькой ранней формы. По всему этому набору снаряжения памятник Ушкийн увэр следует считать древнейшим или одним из наиболее ранних среди оленных камней.
Карасукские формы на оружии и поясах, высеченных на оленных камнях типа Ушкийн увэр, заставляют предположить их более ранний возраст по сравнению с теми стелами, на которых встречены только кинжалы и боевые топоры скифского облика. Более того, на наш взгляд, аналогии с карасукскими вещами доказывают, что древнейшие оленные камни появились в Монголии в эпоху бронзы и что, во всяком случае, часть из них наверняка может быть отнесена к рубежу II—I тысячелетий до н.э., т.е. к концу карасукской эпохи.
Петроглифы Западной Монголии дают дополнительный аргумент в поддержку этой точки зрения и вместе с тем позволяют проследить становление «звериного стиля» на территории Монголии, выделить последовательные его этапы.
Если на востоке страны в период ранних кочевников на скалах делались рисунки охрой, то в западных аймаках в эпоху, синхронную оленным камням ранних типов, на скалах и валунах высоко в горах по-прежнему высекались сложные композиции и ритуальные сцены. Быть может, наиболее интересные из таких композиций находятся на р. Чулуут по соседству с рисунками энеолитического времени и эпохи бронзы.
От рисунков Восточной Монголии петроглифы западных районов отличаются не только по стилю, но и по сюжету. Преобладают сцены охоты, объектом которой, как правило, является олень с ветвистыми рогами, длинным телом и длинным открытым птичьим клювом. Очевидно, к наиболее ранним можно отнести оленей, тело которых заполнено пятнами или геометрическими фигурами. Изображения животных по орнаментации и даже по манере еще очень близки к рисункам эпохи бронзы, выполненным в «декоративном стиле». Так же как в эпоху колесниц, есть изображения воинов или охотников.. Воин (охотник) всегда пеший (что также важно для определе- (98/99)
Рис. 37. Изображения кошачьих хищников на оленных камнях Монголии
Рис. 38. Гравировки из Шивертын-ама (99/100)
Рис. 39. Охота на фантастического оленя. Чулуут
ния даты рисунка), вооружен луком и стрелами. Но чаще всего загонная охота показана без людей, как в одной из композиций памятника Чулуут VII (№ 2), где собаки с открытыми пастями и загнутыми хвостами гонят оленя.
На берегу Орхонского водопада на базальтовых глыбах выбиты рисунки, аналогичные изображениям на оленных камнях. Бегущих оленей — самку и самца — преследуют четыре волка с открытыми пастями. Олени показаны с ветвистыми рогами и длинными клювами. Самка закрывает новорожденного олененка с короткой, нестилизованной мордой. Таким образом, в данном случае в одной композиции присутствуют изображения двух различных стилей.
Сцена удачной охоты, обнаруженная в горах Арабжаха, является своего рода повествованием, растянутым во времени: сначала охотники с собаками загнали диких козлов, затем показан танцующий человек — фигура, часто повторяющаяся на петроглифах этого региона.