Хунны, первоначально представлявшие собой разрозненные племена, обитали в Восточной и Южной Монголии, т.е. на тех же землях, где жили их предки, создавшие культуру «плиточных могил». Традиции более древнего населения прослеживаются у хуннов отчасти в сооружении жилищ полуземляночного типа глубиной до 60 см с вертикально стоящими деревянными столбами-опорами для крыши [Давыдова, Шилов, 1952]. Новым у хуннов была отопительная система. Что касается керамики, то посуда периода «плиточных могил» частично сходна с хуннской по наличию волнистых линий и по отдельным элементам орнамента, хотя в своей основной массе хуннская посуда имеет специфические черты.
Начиная с конца каменного века, с периода тамцагбулагской культуры на востоке Монголии известны культ быка, а позднее — культ коня. Среди петроглифов эпохи развитой бронзы из Восточной Монголии известны изображения солнца и парящего орлат танцующих людей и шамана с бубном. Все эти культы характерны и для хуннов, поклонявшихся быку-предку, небу, солнцу и луне: «Утром шаньюй выходит из ставки и совершает поклонение восходящему солнцу, вечером совершает поклонение луне. Когда садится, то обращается лицом на север, и левая сторона от него считается почетной… Затевая войну, наблюдают за положением звезд и луны; при полнолунии нападают, при ущербе луны отступают» [Материалы по истории сюнну, 1968, с. 40-41]. Правда, такое сходство не обязательно связано с этническим родством.
Глава VII. Петроглифы эпохи древних тюрков
В основу искусства древних тюрков легло наследие кочевников: эпохи бронзы и раннего железного века, народа, оставившего оленные камни и керексуры, а также хуннов.
Памятники древнетюркского времени, имевшие повсюду свои специфические черты, представлены по всему центру, западу, юго-западу и северо-западу Монголии. Это каменные изваяния людей и животных, мемориальные стелы с руническими надписями, оригинальные произведения ювелирного искусства и, конечно, наскальные рисунки.
Петроглифы тюркской эпохи известны от Монголии до Туркмении на западе и до Якутии на севере. Это рисунки курыкан на Лене, кыргызов на Енисее, уйгур на Алтае, тюрков на Орхоне. Чаще всего петроглифы вырезались по камню острым предметом. Преобладающие сюжеты — сцены охоты на диких животных, вооруженные воины, всадники в доспехах и с копьями. Характерно изображение лошади: с подтянутым животом, сухими длинными ногами, длинной шеей и маленькой головкой. Вооружение всадников — луки, колчаны, копья с бубенцами и знаменами.
В горах Монголии встречены изображения всадников. Таковы рисунки в местности Барун-бичигт (Хатан-Булан сомон Южно-Гобийского аймака). О древнетюркском возрасте этих рисунков можно судить по убранству лошади: султану в виде треугольного выступа, выстриженной гриве, круглым сбруйным бляхам. Характерна поза всадника боком, с развернутым анфас туловищем. Эта поза сохранилась у скотоводов Монголии (проводящих в седле всю жизнь) вплоть до наших дней. Одна рука всадника вытянута вперед, другая опущена к бедру, у которого показан неопределенный предмет, возможно колчан [Волков, 1965]. Подобные всадники присутствуют и на древнетюркских миниатюрных пластинах. Характерно, что если в хуннское время на бронзовых пластинах изображались неоседланные лошадки, то в тюркское по всей центральноазиатской ойкумене появляются изображения всадников с оружием и иногда в доспехе. На небольшой пластинке из бронзы,[1] случайно найденной на юге (125/126) страны, видна лошадка с подстриженной гривой и деталями сбруи: подшейным и нагрудным ремнем, чепраком, уздой с подшейной кисточкой. Воин одет в длиннополый халат с такими же широкими отворотами, какие показаны на некоторых каменных изваяниях тюркского времени. Мягкие сапоги по форме загнутых носков более всего напоминают современные монгольские сапоги-гутулы.
Рядом с изображениями всадников на скалах часто встречаются тамгообразные знаки: незамкнутые круги, треугольники, ромбы, спаренные ромбы и круги. Часть из них напоминает элементы рунического алфавита. Они обнаружены в Бэгэр сомоне Гоби-Алтайского аймака, в Бугат сомоне Баян-Улэгэйского аймака, а также на горе Ханын-хад в ущелье Яманы-ус.
Рисунки тюркского времени в ущелье Яманы-ус отличаются от более древних цветом патины и тем, что процарапаны тонким острым предметом. Тамги имеют форму кругов, крестов, крючков, круга с тупым углом над ним и т.д. Рядом с серией тамг изображен всадник на коне типично тюркского силуэта. Конь с поджарым животом, на длинных ногах, у всадника за спиной колчан и в руке уздечка. В этой же части скалы обнаружена тонко процарапанная тюркская надпись, состоящая из двух вертикальных строк:[2]
2
Первая дешифровка надписи была предпринята под руководством Э.Р. Тенишева в его семинаре в Институте восточных языков (ныне Институт стран Азии и Африки) при МГУ с участием автора (см. [Тенишев, Новгородова, 1981]).